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你命裡那點財用盡,那就祿盡人亡

2019/03/15 15:04:04 網誌分類: 生活
15 Mar

你命裡那點財用盡,那就祿盡人亡

1 財物,包括金錢與物資,這是世間人所貪求的。這個世間,哪個不貪財?所以佛在布施裡面,把它列為第一條。

2 世間人貪財,卻不知道財從哪裡來的?所以佛在經上告訴我們,財布施得財富。財布施是因,得道財富是果報,你這一生財富雖然不多,你生活能夠節儉,你有多餘的盡量去布施,愈布施你所得的財富就愈多,就這麼個道理。  

3 如果你不肯布施,你命裡頭那點財用盡,那人也就亡了,所謂“祿盡人亡”。現在人不知道節儉,古時候人講求節儉。節儉,譬如我們有六十年的壽命,有六十年的祿,你非常勤儉,到六十年了,你祿還沒享盡,還有餘的,餘的怎麼樣?壽命就延長。所以你才曉得,惜福也是長壽之道。  

4 實在講,一個人在一生當中,他有一定的祿命,就是你一生當中,你有多少財富,有多少的收入,都是命中註定的。人最可貴的,就是知道自己的命運,知道自己的命運,他人就老實了,就安分守己了;換句話說,他的心就定了,不會去胡思亂想。  

5 不知道命運要去跟命爭,那是很冤枉的事情!人沒有辦法跟命爭,“一飲一啄,莫非前定”,這是千真萬確的事實。人要是跟命爭,他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下,在現前的世間,你就能看到!  

6 許多人想盡方法去賺錢,去搞股票,你仔細去觀察一下,不錯,有些人錢賺到了,但他的命也沒有了;有些人錢賺到了,雖然命還在,但是他的身體已經毀掉,一身都是毛病。這個說明,我們不能跟命爭!  

7 你玩股票所賺來的,說老實話,還是你命裡有的;你命裡要是沒有,你也賺不來!就算你命裡有六十年的財富,你今天一下把它賺來了,就好比上班拿薪水,你把六十年的薪水統統拿來,這發了一筆大財;可是到下個月你就沒收入,錢用光了,用光就完了,還不如月月去拿好。  

8 社會上現在大家都貪財,卻不知道財從哪裡來?佛知道世間人都愛財,所以他教給我們生財之道!生財之道就是財布施,你愈施,你所得的就愈多!佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福,實在講,這才是真實的教誨! 

9非法獲得的錢財也是命裡註定有的。這幾天報紙上你們看到有很多貪污的,非法得到許許多多錢財的,這都犯法。有人來問我,他們得到的這些錢,將來在因果上講,怎麼個說法?真正明白因果的人,曉得一飲一啄莫非前定,他做小偷,偷來的錢是他命裡有的,命裡頭沒有,你去偷,看你能不能偷得到?你偷不到。為什麼偷不到?命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢,全是命裡頭有的,你說冤枉不冤枉!命裡頭沒有,你用盡任何方法,一分錢也得不到。  

命裡有的,他用這些非法、不正當的手段得來,這是講緣。他如果不用這個手段,他這個錢財大概過個十年、二十年之後,他發了,他統統得到了,幾千萬、幾億萬,他會發了。他現在用不正當的手段來想得到,是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了,現在一發發光了,後頭沒有了,所以麻煩就來了,是這麼個道理。佛法裡面常講,祿盡人亡,祿是什麼?你一生當中的享受。如果說你命裡頭有一百年的享受、受用,你自己不知道節儉,把它浪費掉,可能你五十年就用光,用光了,你壽命還有,你有一百歲的壽命,但是你的生活沒有了,換句話說,你五十歲也要死,那個死不是命注定的,是祿盡人亡,是你把你的福報糟蹋掉,這才是事實的真相。  

所以明了事實真相,決定不做非分之想,決定不取非義之財,這不是命裡有的,你得不到的。既然命裡頭有的,何必用非法的手段來取得?那個就大錯特錯了!有福為什麼不曉得慢慢的享?何必一天把它享完?那叫愚癡!所以佛教給我們的方法,決定是善法,決定是與法相應之法。

人壽命的長短,不是一個定數,福祿享盡了,即使命中本來還有壽命,也不能繼續生存了。而假如命中的壽命盡了,福祿還沒有享盡,壽命則會延長。 所以人要懂得節儉,所謂惜衣惜食,不為惜財,而為惜福。生活中奢侈浪費,實在是浪費自己的命光。

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Adj852
Adj852 2019/07/06

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