揭秘大乘佛教在中國的兩千年騙局 (5)

9. 上座部佛教有完整的連續的師承體系。對自己教團傳承說的明白清楚。而大乘佛教是野路子,沒有師傅自創門派。

比如龍樹是外道，沒有師傅。唯識兩位大師是小乘叛教自創一派。 大乘經典不是取自龍宮就是外道所傳。反正不是從佛時代傳下來的。

如禪宗更是教外別傳。說白了就是沒師傅。

正規佛教教團應該有明確完整體系的學說經典和不間斷的師承。這點只有上座部佛教做到了。

10.達摩傳法給一個肢體不全的人,違背了釋迦牟尼的戒條,如果一個人身有殘缺是被佛陀所不允許受比丘戒,慧可自斷臂,就不准受戒更不准傳法傳衣缽了. 當然達摩本來就沒有法可傳.呵呵. 漢地和尚在頭上燒疤的行為,也是違背佛陀戒律的. 對人要善,自己也是人,怎麼能自殘呢?

11. 在佛陀一生之中並沒有任何關於放生的記載。

佛陀所說的十善也不存在放生之說,詳細去看佛陀所說的各種教義,裡面也沒有放生一說。放生的說法是在佛陀圓寂六百多年後, 是由意想天開的“大乘教”的一些造偽經的印度人編造進“大乘教經典”裡的,後續又不斷地編造出更新的假佛經。佛教戒律要求沙門不妄語, 不說假話騙人。所以,若經文中有騙人的言詞, 經不起實踐的檢驗那麼,這些經就可以被認定為偽經。大乘教派的偽經編造者說假話說玄話的用意在於拉信徒, 騙取名利,以及打垮佛祖倡導的小乘原始佛教。請看以下大乘教派佛經中的偽經：妙法蓮華經卷第六藥王菩薩本事品第二十三記載....此法華經亦復如是,能令眾生離一切苦、一切病痛,能解一切生死之縛,若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。這句“病即消滅,不老不死”的玄話是多麼地經不起事實的檢驗。

12. 誰在無中生有地神話佛祖？ 佛陀在世的時候,推廣的是上座部原始佛教，教徒們稱佛陀為導師,教主，但從不承認佛祖是無所不能的神人。自從佛祖圓寂後，上座部原始佛教內部出現了內亂,分裂出一個大乘教派，大乘教派把佛陀倡導的上座部原始佛教貶低為“小乘教”,大乘教為了滿足自己斂財的慾妄，違犯佛規，大破戒律，他們鼓吹“只要用心是善的,就可以違犯任何一條佛規”,為了吸引更多的人入教, 方便他們獲取更多人的錢財供養, 還發明了“善巧方便”的理論,主張在傳教的時候, 神話佛陀，把佛陀說得越神乎越好, 通過這樣大張旗鼓地吹噓宣染,大乘教的信徒很快就超過了被他們貶為“小乘教”的人數。我們現在看的佛經,除了小乘教的阿含經被他們篡改的不太嚴重之外，其它所謂的佛經,全都是大乘教的作家們隨心所欲地編造出來的。

大乘教的作家們在佛經裡吹噓:佛陀剛一出娘胎就會說出一句無所不知的神語“天上地下唯我獨尊”。言多必失, 凡是假話就會有露馬腳的地方,後來大乘教的作家們在佛經的另一處又說: 佛陀在29歲那年,離開了自己的妻兒,出去拜訪宗教界人士,探索解除痛苦和煩腦的辦法, 有些人說練“苦修功”能解除痛苦和煩腦,於是，佛祖練上了“苦修功”, 練了幾年, 毫無效果, 骨瘦如柴, 不但沒能解除痛苦,反而更加痛苦了, 於是佛陀放棄了這種修練方法,結合婆羅門教之特點,經過深入研究和實踐,終於有一天, 在一棵無花果樹下悟出了人生的真諦,發明了緣起性空的佛教。通過佛祖四處求師探索，修練失敗和反复實踐,到最後成功的全過程與一出生就會說那句無所不知的神語“天上地下唯我獨尊”的話很不匹配,從這兩件事的對比就可以看出, 大乘教的佛學作家們寫佛經就像中國的文學作家寫西遊記那樣,可以隨心所欲,無中生有地神話佛陀。

大乘教徒在編造經典時,害怕被人識破，揭發批駁，於是就像埃及金字塔法老在墳墓裡留下的咒詛,採用詛咒的方法嚇唬人,使人不敢懷疑,揭發和批駁。

《妙法蓮華經》卷第七普賢菩薩勸髮品第二十八有這樣一段嚇唬人的謊言:“若有人輕毀之言, 汝狂人耳, 空作是行終無所獲, 如是罪報當世世無眼, 若有供養讚歎之者, 當於今世得現果報, 若復見受持是經者,出其過惡, 若實若不實,此人現世得白癩病, 若有輕笑之者,當世世牙齒疏缺,醜脣平鼻,手腳繚戾,眼目角睞,身體臭穢,惡瘡膿血,水腹短氣,諸惡重病,是故普賢”。

13 大乘教膽大妄為地否定佛祖倡導的“ 出家僧人不允許捉持金銀珠寶錢幣”的戒律, 他們的理由是“如果你的用心是善良的,就可以違犯佛公制定的戒律,去做佛法中不允許做的事”。在行為上看是惡劣的事情, 也許在他們的眼裡就是善行, 他們還在《華嚴經》上編造出一個最經典的偽經,說的是婆須密多女示現的是妓女身份, 她以行邪淫的方式普度眾生,凡是跟她上床做愛的男人全都被她超度解脫了。 .這一淫穢的故事被他們引以為豪地稱之為“先以欲勾牽,後令入佛智”。他們認為:這個妓女的用心是善良的,與男人們行邪淫的目的就是為了以投其所好的善巧方便拯救他們歸於佛門,所以說她的行為自然也就不是犯罪, 這就是倍受爭議的“大乘佛法”理論。

佛公不允許出家人接受金錢供養,這就如同國法不允許行賄一樣，誰行賄誰就是犯罪,行賄比受賄更有罪，你明明知道佛法第十戒不允出家人接受金錢供養，你還要故意用金錢供養他，這就是犯罪。也許你會說,他收錢是為了建寺院,所以就可以違犯佛法。那我要問：有人說騙人的假話, 編造虛假的靈異故事就是為了吸引人信佛,所以就可以違犯不許妄語的戒律嗎？有人行邪淫是為了吸引更多男人信佛,所以就可以違犯“不許行邪淫”的戒律嗎？如果這樣的話,只要發心是善的就可以隨心所欲地違犯佛陀制定的任何一條佛法，那麼,佛法和戒律豈不是形同虛設嗎？ “大乘佛法以心論事”的理論為其日後犯罪做惡打開了方便之門,這種所謂的“大法”成了一些出家人犯罪做惡的護身符。比如:密宗派佛教寺院在隱蔽處供奉的歡喜佛與少女一絲不掛相互摟抱性交的塑像,只有高僧大德才能享受到的最高級別的待遇“男女雙修”, 某些僧人肆無忌憚地斂財,洗黑錢等“善巧方便”都被“大乘佛法”理論稱之為“無罪行為”,由此可見“大乘佛法”具有很大的可塑性和隨意性,對善惡的區分模棱兩可，對於那些作惡的僧人簡直就是三十六計裡的“瞞天過海,暗渡陳倉”。