佛陀的教育

心靈遠離塵囂，達到「真清」、「真靜」、「清真」之目標，故佛教又稱為「釋教」，「釋」者，「放下」也，也許有人認為因為佛教是由【釋迦牟尼佛】所創，所以才稱為「釋教」，事實上【釋迦牟尼佛】說法四十九年期間並無「釋教」之名稱，但其教化之佛法卻有教人「釋放心靈」求得心靈永遠解脫之含意，因此會演變成為「釋教」實天意也，而「佛教」也是後人所說的，因為當時之「佛教」指的是「佛陀的教育」，希望信眾學習佛陀出世之精神，並不是一個具有「教主」、「教義」、「組織」之真正宗教，後來會演變成宗教是後世「佛陀弟子」所為也。 仙佛傳世之經典文字，大部份都需要用心去「參悟」，但各教都當成解釋名詞在翻譯，難怪修道的人很多，悟道的人很少。

宇宙間所有的「大道」，都是修行者用心「悟」出來的，絕不是靠念佛、誦經、作功德、聽道、看善書、拜神明得來的，只唸經「不悟經義」，只聽道「不悟道理」，那是很難「悟道」的，就如同「心經」這部經，一般人會當成「經典」將它供奉在神桌上妥善保管，有空時就拿出來誦唸幾遍，但對心經內容所隱含之「大道理哲」卻一無所知，這不但是糟蹋了這部「寶經」嗎？也誤解了仙佛將心經傳世之本意，「悟道者」一定會將心經當成一條由「心悟」而得道之「路徑」，隨時遵行由「心經」內容所悟出之哲理。 吾人都知道「佛考」是一種考驗，「魔考」難道不是一種考驗嗎，因此對任何一個修行人而言，其實「道場」有兩種不同之型態，一種是「有形道場」，就是類似教堂、佛堂、佛寺、清真寺、道觀、廟宇...之類，另一種就是「無形道場」，也就是「心的試煉」，吾人再想一想既然上帝是無所不在，道也是無所不在，當然就「無處不是道場」，在「佛寺」修的人一定能「成佛」嗎？如果一個修行人可以悟出什麼是「佛考」？什麼又是「魔考」？則離道就越來越近了，「佛考」是在試煉修行人之道心與道功，「魔考」難道不也是在試煉修行人之道心與道功嗎，通過「佛考」可以成佛，難到通過「魔考」就會成魔嗎？因此教堂、佛堂、佛寺、清真寺、道觀、廟宇...之類的「道場」，皆非吾人真正之「道場」，「心的試煉」才是修行人真正的「道場」，在家裡夫婦相處、婆媳問題、兒女管教、與人交往、處理事務...何處不在試煉吾人之心性，又何處不是吾人之道場，「逆境」當成是「魔考」，「順境」就當成「佛考」，如能悟出真正的大道理哲，何時不能「成佛」？何處不能「得道」呢？「成不成佛」或「得不得道」，其實都在「悟」與「不悟」之間，跟在哪一個「道場」修行完全無關。

「得道」則是表面說「得」其實卻「一無所得」，每一個修行人都在「求道」，上教堂聽福音也好，聽法師講解佛法也好，辦法會超渡亡靈也好，其目的都是希望肉身消災解厄，心靈離苦得樂，但是光聽佛法、福音或光辦法會是無法得道的，因為「真道」不是別人給你的，而是要靠自己去「悟」，這也是累世「修道」的人多，而「悟道」的人少之根本原因，世人受了各宗教傳教者之影響，有人認為每日不斷唸經就可以「成佛」，有的人認為捐款蓋寺廟、助印佛書、道書就能「得道」，其實這些說法都是誤解了「道」，宇宙間無處沒有「道」，天有「天道」，地有「地道」，人與人人相處也有「人間道」，人其實就生活在「大道」之中，道就在吾人日常生活與待人處事之中，須臾不離人也。