死生事大 (49)

（淨空老法師開示）

我們要常常想到來生後世我怎麼辦？

今天社會動亂原因很複雜，歷史上累積下來的，不能怪罪哪個人。現在怎麼做？要從自己做起，我明白了我幹，別人不幹我幹。我們是平民百姓，沒有地位，影響不大，我們可以勸導有地位的、有知名度的這些人，他們來做好的表率，無量功德。佛家常說積功累德，要真正懂得這句話，人要想到有來生有後世，人決定不是只有一生。

學了佛之後我們就肯定了，佛給我們講人是不死的，生死是身體，靈魂不死，不生不滅。但是靈魂並不靈，這說的是好聽，靈魂實際上，實際上應該叫迷魂，他迷失了自性，他愚痴，他沒有智慧。如果真正是靈，他決定不會到三惡道去，他決定會選擇好地方，靈啊。不靈！不靈就隨著業力去轉，那就很可怕。了解事實真相，我們要常常想到來生後世我怎麼辦？這一生當中時間不長，人活一百歲的人畢竟不多，一百歲是很短的時間，往後的時間長。所以起心動念、言語造作我們要向善，不能向惡。

我們非常幸運，遇到佛法，遇到大乘，遇到淨宗，我們知道人類有一個最殊勝、最好的理想的地方，無論是生活、工作、學習環境，極樂世界最理想。而且很容易去，你只要聽到這一聲阿彌陀佛，你跟它就有緣，你想去就真能去得成，這個機緣可不能放過。極樂世界要怎樣才能去？方法很簡單，但是有個原理必須要遵守，叫心淨則佛土淨，這句話重要。也就是說我們要保持自己的清淨心，不要被這個世間染污了。

什麼是染污？自私自利是染污，財色名利是染污，貪瞋痴慢是染污。這個東西不好，我們要把它放下。什麼是清淨？念阿彌陀佛清淨，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統把它清除掉，好！我們才會有成就。修這個法門成就的人太多太多了，就在我們眼前我們都看到十幾個，這是真的，這不是假的。所以要掌握一個不變，不變就是覺悟，覺了就不變，迷就變了。

在六道就像是一場大夢

「業」，《俱舍論》，《俱舍光記》是《俱舍論》的註解裡頭說的，「造作名業，謂身口意之所作名業」。身造的叫身業，口裡頭言語叫口業，心裡頭的念頭叫意業，三業都要善，三業都要清淨，這個非常重要。「作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用，惡業有生苦果之力用」，所以叫業力。六道輪迴是怎麼回事情？是業力變現出來的。

六道不是真的，是假的，永嘉禪師說得好，叫「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。我們在六道就像是一場大夢，這個大夢唯有佛法能把我們喚醒。醒過來之後，六道就不見了，真的是一場夢，找不到了，它不是真的。可是在夢裡面，雖然是假的，你不知道是假的，真受苦，真的以為是樂，在地獄裡真受苦，這就是迷，把假的當作真的。

覺悟的人之後曉得全是空的，不放在心上，苦樂就沒有了，你明白它是假的，覺後空空無大千。誰覺了？阿羅漢覺悟了，阿羅漢脫離六道輪迴，醒過來了，這個夢沒有了。但是還有許許多多眾生在夢中，阿羅漢也有能力回到夢中去，去救那些苦難眾生，幫助他們覺悟，幫助他們脫離。佛菩薩就是幹這些事情，佛菩薩在六道裡頭，不是真身，化身，釋迦牟尼佛也是應化身。有緣，住的時間長一點，沒有緣時間短一點。

真想去，佛就來了

這裡頭有句話很重要，真想去，佛就來了。為什麼我們天天念著想去佛也不來？假的，不是真心。如果佛真的現身，你馬上求佛：佛，你讓我多活幾年，我還有好多事情沒辦了。不是真心，如果真心，馬上就有感應。宋朝瑩珂給我們做了榜樣，他是真心，你看看念了三天三夜，阿彌陀佛就來了。佛來告訴他，你的壽命還有十年，等到你壽命終了的時候，我來接你往生。

瑩珂法師很聰明，真正是福至心靈，佛來了這是福報，他的心就特別聰明，我十年的壽命不要了，我現在就跟你去。佛就告訴他，好，三天之後來接引你。他真去了，不是假的。所以說，你是真心還是假的，你自己不知道佛知道。虛情假意，不靈；真誠懇切，那一句佛號跟佛就相應，叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。

我們知道瑩珂是破戒比丘，造地獄的罪業，他自己很清楚，他要不往生，決定墮地獄；因為怕地獄苦，所以發心求往生。五逆十惡，十念必生，瑩珂就憑著這一願，第十八願。世尊真的來接引，他真的往生，證明十八願是真的不是假的。

所以，一定要放下，什麼都要放下，對這個世間不能有絲毫貪戀。有絲毫貪戀就是虛情假意，真誠心裡頭摻雜著絲毫虛情假意，把它整個變成了虛情假意，不產生感應。這個道理、事實我們不能不知道，不知道，恐怕誤了這一生大好機緣，那就真錯了。幹什麼錯事都沒有關係，這個一錯了叫真錯了。五逆十惡、毀謗正法都有救，這個錯了的時候沒救了，你還得在輪迴裡頭受果報，這叫真錯了。

學佛是為了離苦得樂

我們要學佛，學佛第一個離苦得樂，我們有沒有離苦、有沒有得樂？真的有離苦得樂，得佛法的受用。苦從哪裡來的？念頭來的，起心動念。我們不起心、不動念，苦就滅掉了。世間人以什麼為樂？財色名利，七情五欲，以這個為樂，而不知道佛說這些東西是苦本，是一切苦難的根源。你在這個裡頭起貪瞋痴慢，偶爾嘗到一點甜頭，後面是苦不堪言，這個要知道。

唐太宗的那個光碟，我看過。他自己說得好，他的光碟可以度很多很多人，這個話我相信。這是個好皇帝，死了以後到哪去？墮地獄。什麼地獄？無間地獄。人家問他：為什麼你墮無間地獄？造無間地獄的業，當然要受無間地獄的果報，無間地獄太苦了！問他：造什麼業？殺人。他的政權是靠武力得來的。隋煬帝無道，昏君，各地方起義造反，唐太宗是其中之一。

隋亡國，那些造反的人統統平定，他掌握政權，殺了多少人！不但外面的人殺了，到最後連兄弟都殺掉，殺他的哥哥，殺他弟弟。他的父親做了九年皇帝，把王位讓給他。我能夠體會得到，他的父親對兒女很重視，有愛心，這家變成這個樣子，兄弟互相殘殺，他心裡多難過！皇帝不做了，讓給你，你說那多傷心。為了爭奪政權，造這麼大的罪業，殺兄弟，兄弟是父親心中所喜愛的，叫大不孝！

雖然做皇帝做得不錯，是好皇帝，替人民做了很多好事。所以他墮地獄，他能出來，要不然無間地獄哪有這麼容易出來的？他對佛門做了很多好事，是所有宗教的總護法，他對宗教都尊重。在他做皇帝的時候，基督教傳到中國，稱為景教；拜火教也傳到中國，伊斯蘭教也傳到中國，他跟佛教平等對待，都尊重、都護持，這是善心善行。他後來知道懺悔，這能離開地獄。

起義的時候，實在講太年輕了，他十六歲，做皇帝是二十七歲，壽命不長，五十歲，做了二十三年皇帝就過世。這非常值得我們反省的，是我們一面鏡子。得天下，要如理如法，何必相爭？爭來爭去，到最後都爭到地獄去了，爭著走向無間地獄，大錯特錯。救人救世，實在講教學第一！太宗如果真正能想到，皇上可以讓他哥哥做，自己一生搞教育，做孔子，不做皇上，那他還得了！他不會墮地獄，他要不求往生淨土，他到天上做天王去了。二十三年皇帝，不長，果報在無間地獄，多麼可怕。

所以人生在世間，佛教我們知足常樂。我們的日子能過得去，好。日子要苦一點，不要太富裕。富裕什麼？富裕對這個世間貪戀，捨不得離開。生活比較清苦，出離的心就不會中斷，常常想著離開六道輪迴，這個好。起心動念跟佛陀教誨相應，不求名聞利養。有這個機緣，也應該捨棄名聞利養，要這個幹什麼？這個東西沒有好處。真正做一些好事，也不必要人知道，沒有這個必要。做好事是應該做的，理所當然，不應該做壞事，應該做好事。

極樂之樂、三途之苦

所以佛真的是幫助人離苦得樂。一般人只重視現前的苦樂，這個錯了。我們要重視永恆的苦樂，這才是佛的真正意思。永恆的苦是六道十法界都苦，四聖法界的苦輕，六道的苦重，三途特別重，地獄是最嚴重的，時劫之長是沒有一定的。在這些境界裡頭，換句話說，沒有時空，特別是在地獄，地獄沒有時空，受苦無間，不間斷。愛因斯坦在核爆地獄，這是他附體來給我們說出來的。核爆地獄它是核子彈一個一個接著爆炸，沒有停止的，他說非常非常痛苦。人在核爆之下，整個身體都變成灰，有沒有感覺？有感覺，每一個細胞都是在攝氏幾千度的高溫，非常痛苦。

他說的，地獄裡頭大概最痛苦的地獄就是核爆，人不知道。真的一再呼籲，不可以再爆發戰爭，發動戰爭的人將來跟他受一樣的罪，真是苦不堪言。他說得很好，製造核武的人，發號施令的人，起戰爭念頭的人，執行去投擲的人，統統是無間地獄。核子彈爆發死傷的那些人，那都是你的冤親債主，幾十萬人、上百萬人，你造的業可重了。唐太宗在地獄是殺人太多，那個是刀槍、是弓箭，他能殺幾個人？太有限了，還墮無間地獄。所以我們要永遠離開六道輪迴，這才叫離苦得樂；永遠離開十法界，離開十法界那個樂就跟極樂世界差不多。

極樂世界是非常殊勝的，一切諸佛剎土都沒有辦法跟極樂世界相比，這個道理我們講得很多、講得很清楚，大家要記住。為什麼極樂世界殊勝？極樂世界是集阿彌陀佛五劫時間的參學，是集合一切諸佛剎土裡面的真善美慧而成就的。所以一切諸佛剎土裡面的美好，極樂世界統統具足，諸佛剎土裡面還有些欠缺的、不完善的地方，極樂世界沒有，它是第一。我們這一生有緣遇到，遇到要有高度的警覺心，決定不能錯過這個機會，這是世尊對我們無比的恩德，離究竟苦，得究竟樂。不信，這太可惜，不信就沒分，佛沒有辦法度他。一定要真信，一絲毫懷疑都沒有，要把這個世間看破，要把人身看破。

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