佛門弟子耶穌（教友慎入）（2）

佛門弟子耶穌（二）

寫了前文之後，難免心中栗六，昨晚進來看了一眼，幸虧教友們並未掀起抗議風暴，不勝欣慰，這才是正大宗教信徒的表現。

４年前我發動掃蕩偽民運，張三一言先生和坦克車網友在壇中為此發生爭辯，張問︰什麼是偽民運？坦答︰不許人家反對的就是偽民運。張為之語塞，到現在似乎也沒能駁倒這簡明扼要的闡述。

愚以為，同樣的原則似乎也可以運用於判斷宗教的正邪。馬列毛主義之所以是邪教，正在於它不許人家懷疑，更不許人家反對，只許大眾無限崇拜無限敬仰，否則就要驗明正身，割斷氣管，押赴刑場，執行槍決，割了腎髒。一個正大宗教應該信心滿滿，世人是否相信，乃是個人神聖的自由選擇，本教絕不勉強。你不信是你自己的不幸，你願意詆毀本教更是你的不幸，無損於敝教的一根毫毛。若要像法輪功那樣，以世俗官司以及形而上的雷劈、雞瘟、“銷毀”等等恐嚇來封世人嘲罵之口，或如極端回回那樣，因人家寫了本書就要下決殺令、畫了兩幅漫畫就要燒使館，那隻能暴露出自己的邪惡氣息來，非但不能吸引來信徒，反倒要讓智者掩鼻。

其實我對基督教十分尊重。早說過了，佛教以其大智慧令我無限欽佩，而基督教以其大仁愛令我無限尊崇。前者從智力上折服我，後者從感情上打動我。可惜老蘆如同牛虻，靈性在青年時代用理性清算毛教時被一勞永逸地摧毀了。如果還有信教能力，則本人選擇的宗教只可能是基督教，因為信教並非智力活動，而是一種情感寄託。要尋找這種個人的（再強調一次，宗教只能是個人的事）人生歸宿，最適合的當然是基督教。

說來有趣，基督教打動我的地方，恰是耶穌“丟人”之處︰他在家鄉佈道時，備受鄉親們恥笑。正當他宣稱自己是上帝的兒子之時，有人喊道︰耶穌，你媽叫你回家去！頓時哄堂大笑。耶穌惱羞成怒，只能否認馬利亞是他媽，過後跟門徒說，一個人是無法在家鄉充先知的。

這些都是非常打動人的老實話，令人驚訝的是信徒們竟然會把這些難堪事記錄下來，這種令人感佩無已的誠實精神，中國人很難具備。咱們有的只是天下第一名不副實的“思想家”孔丘的空心門人，在《論語》中只記那草包聖人的偉大，通篇是“夫子步亦步，趨亦趨”、“瞻之在前”的無恥肉麻馬屁。這種毫無思想內容的空洞肉麻貨，也只有專打“空明拳”、實行“空碗盛飯，空屋住人，空腹寫書”的東海空心大鳥受用。

說到底，耶穌之所以打動我，乃是因為他是歷史上最大的悲劇英雄，其偉大正在於個人的失敗之上，以其死亡到達了成功的頂峰，鑄就了不朽的輝煌。歷史上大概再沒這種吊詭的奇跡了。

已經說過了，他乃是歷史上最不成功的宣傳家，一共只有１２個門徒和１個非正式門徒（即被《達芬奇密碼》作者指為耶穌妻子的末大拉的馬利亞），其中猶大還出賣了他（順便說一下，據現代西方學者考證，猶大乃是冤案，據說他是耶穌最得意的門生，只有他一人懂耶穌佈道的真義。他出賣耶穌乃是受其指令。他本人也未上吊而死，反倒在身後留下了《猶大福音》，只是被基督教被奉為羅馬國教之後被最早的教會銷毀了。我這也是從電視上看來的，如果網友們有興趣，我可以接著侃下去）。在他死前受盡革命群眾的戲耍、侮辱、嘲弄。如果在中國出過這些醜，則他此後絕對不會再變成神道，哪怕自己從墳墓裡走出來也罷。

然而耶穌的偉大也就在此。一個人唱點“勿以惡抗惡”、“勿報復”、“要愛自己的仇敵”、“如果你們之中誰是無罪的，那就上去把這妓女砸死吧”、“如果有人打你的左臉，就把右臉也送上去”等道德高調不難，難的是在生死關頭還身體力行這些道德原則，在十字架上為迫害他的人祈禱，而且當陪死的無知強盜嘲罵他時，他還應許那兩人也會上天堂！ 更令人感動的是，耶穌事前就听說了要逮捕他的消息，而且一度動搖害怕過，因為被活活釘上十字架實在不是凡人能消受的，但他並沒有逃走，而是硬著頭皮踏上了歸途。臨死前他最後一句話，竟然是“主啊，你為何遺棄了我！”而使徒們竟然也就把這喪失了信仰的絕望呼聲記錄下來！ 這種“不為基督諱”的至高無上的誠實，能在信奉“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”的“聖賢之邦”想像麼？孔門７２賢人，究竟又有誰有那至高無上的道德勇氣，能像彼特那樣，坦然承認他在第三次否認自己認識耶穌之後聽到第二次雞叫，想起耶穌的預言來，情不自禁地痛哭失聲？又有誰能像使徒們那樣，在福音書中坦承大家一個個都嚇跑了，以致為耶穌收屍的竟然是一個毫不相干的議員約瑟（據《約翰福音》說乃是沒勇氣承認信徒身份的“地下黨員”，但那是未得到其他福音支持的孤證），而敢於在安息日後去用香料抹耶穌遺體的，竟然只有據說是耶穌太太的馬利亞和另外兩個婦女（有的福音書說的只是耶太太一人）！如果不是她們見到墓穴空了，跑去找彼特們，則門徒們就此灰溜溜地永遠散去了（NND，女人從來都比男人勇敢，無論中外都如此）。這種真實的記錄，咱們寫得出來麼？咱們有的只是顏回那種“夫子在，回何敢死”的無恥馬屁而已。

一言以蔽之︰耶穌及其門徒之所以感動我，恰在於他們偉大得有血有肉，偉大得真實，不是中國那些完美無缺到高不可攀、因而也就毫不可信的假道學、偽君子們（最有代表性的就是朱熹那禽獸）。

這些當然只是題外雜感，其實是東海空心大鳥引出來的。老實說，他的稱贊比叫罵還更令我不自在。此人根本沒有起碼智力領略我說的粗淺道理，他叫好，無非是誤以為我醜詆了基督教，而他自己沒有這種罵功，因而不勝艷羨而已。老實說，我不在乎被人冤枉痛罵，如果哪個偽基督徒出來奮勇衛道，則我根本不會理睬，但我很在乎無知之徒謬托知己，所以要忙著澄清自己的立場。

愛你餵，還是來說耶穌之死吧。再次鄭重聲明，這並不是蘆爾摩斯的發現。已經反復說過了，我是從一部電視文獻片上看來的，不敢掠人之美。按學術界規矩，我該給出作者的名字和出處來，可惜那不是論文，而是類似於seminar的電視文獻片，我根本也就沒記作者名字，甚至連片名都沒記住。但我還是盡可能遵照規矩，凡是轉述人家的發現都事先說明，我自己的發揮也註明，敬請同志們看明白了，勿要硬逼我作草庵式竊賊偷兒，好伐？ 前文已經說過，作者的關鍵論點，就是釘上十字架並不會直接致死，間接致死原因是體位造成的呼吸困難，因此需要五六天才會死亡，而耶穌只給釘了６個小時，在下午３點就大叫一聲死了。這根本就不可能。

我本人贊同這一結論，並能從福音書上找出進一步佐證。除了昨天列舉的那兩條之外，還有《馬可福音》上的一段話︰“亞利馬太的約瑟來了……他鼓起勇氣進去見彼拉多（蘆注︰即下令處死耶穌的羅馬總督），請求領取耶穌的遺體。彼拉多很詫異耶穌已經死了，就召軍官來，問他耶穌是不是已經死了”（引自《聖經新世界譯本中文版》）。

由此可見，耶穌死得這麼快很反常，這才會使得彼拉多“很詫異”。 耶穌既然不可能這麼快就死去，那當然只會是假死。作者提出了兩種可能︰

１、作弊。 據《四福音書》，耶穌快死前，說他渴了，有人就用海綿蘸了酸酒讓他喝。耶穌喝後不久便死去了。因此，這有可能是造成假死狀態的迷藥。支持這一點的是，根據《約翰福音》，耶穌死後“尼哥德慕……帶著一卷沒藥和沈香，約莫有三十公斤重”。帶這麼多的藥草幹什麼？當然是幫助耶穌復活。 此說我認為不可信。根據《馬可福音》，耶穌受刑前，有人為減輕他的痛苦，想讓他喝麻醉藥酒，他拒絕了。他既不肯逃走，又不肯喝藥酒減輕痛苦，怎麼還會去苦心孤詣地作弊？ 最不支持作弊說的，還是我講的那個事實︰耶穌復活之日，也就是基督教起死回生的誕辰，乃是耶穌傳教生涯的轉折點。耶穌死前，門人生怕被反革命首犯連累，無不逃得遠遠的，竟無一人“夫子在，回何敢死”（或更準確地說應該是“夫子死，回何敢獨活”） 。但耶穌復活後，這些人完全改變了態度，成了最堅定的信徒，執行耶穌的囑咐，到處傳教，甚至漂洋過海，將基督教變成了國際性宗教，從此和猶太教的規模劃然而別。沒有他們舍生忘死的努力，則如今世上也就決不會有基督教。耶穌要作弊，當然只可能與門徒合作。那他們就只是一群騙子，​​有可能完成這種只有堅定志士才能完成的堅忍卓絕的偉業麼？ 而且，既然門徒是串通作弊的騙子，那又何必在福音書中留下供後人破案的馬腳來？何必提到讓耶穌死前喝酒的事？又何必提什麼３０公斤重的藥物和香料？ 此外還要考慮是否有足夠的事前設計時間。如果是蓄意詐死，那動機是什麼？很明顯，那還不是簡單地逃避死刑。如果目的只是如此簡單，則耶穌只需在聽到風聲後逃跑就是了，何必如此大費周章去冒險？須知事前誰也不知道革命群眾會提出什麼要求，總督又會怎麼反應。如果總督決定將所有犯人釘到節後，那服了詐死藥根本也就不能救耶穌的命。

因此，詐死只能有一個目的，就是以此舉證明耶穌真是上帝的兒子，從而增加傳教的說服力。這一招的確高明──基督教的勃興不就全靠耶穌復活麼？ 但既然如此，那就是深謀遠慮之舉。可惜逮捕並處死耶穌不過是個突發的偶然事件，完全是機緣湊巧形成的。耶穌並非朝廷長期通緝的謀反首犯。決定抓他似乎也就是一兩天內的事。而且，在逮捕了耶穌後，總督彼拉多還舉棋不定，開頭並不想處死耶穌，是猶太拉比們堅持才讓步的。所以，這不像是耶穌事前設計的騙局，而是突發事件。危機驟降之際，他根本也就沒那時間和心情，去冷靜地將計就計，把自己的死亡設計為佈道的強大助推火箭。更不用說誰也無法在事前預期耶穌會給提前放下來，除非耶穌能安排自己的刑期恰在安息日的頭天。而不被提前放下來，他遲早要貨真價實地死去。 綜上所述，愚以為“作弊說”可以基本排除。

２、自然假死。 作者提出，耶穌可能進入了疼痛引起的休克，古人沒有醫學知識，見他不動彈，便以為他死了，於是便提前把他從十字架上放了下來。過後他自己在墓穴裡恢復過來。當時的人毫無現代醫學知識，自然以為這是神跡。不但信徒們如此，就連耶穌本人也從此堅信他的確是上帝的兒子，受天父之命下凡來超度芸芸眾生。

盡管作者將“自然假死”說與“作弊”說平列，未作取捨，我個人認為此說更可信。

耶穌所謂“死亡”，可能是醫學上所謂“神經源性休克”，即因劇痛造成的強烈神經刺激導致微循環障礙。休克嚴重時，病人不但喪失神智，而且連脈搏都摸不到，連血壓都測不出來。在毫無現代醫學知識且毫無測量儀器的古代，人們當然只會認為他死了。人類對疼痛的耐受力並不一樣，耶穌對神經刺激可能遠比那兩個強盜敏感，所以皮粗肉厚的強盜還安然無恙，他卻進入了嚴重休克狀態。好在這種休克並不是失血或心力衰竭等原因引起的，沒有什麼需要大夫糾正的器質性病變，當刺激消除後，病人有自愈可能。於是他過後便在墓穴裡醒了過來，躺了兩天後，體力恢復了（他畢竟是30剛出頭的壯漢），便起來把那堵住墓穴的石頭掀開出去了。

這種假死狀況在歷史上屢見不鮮。如今臨床診斷死亡，乃是所謂“腦死亡”，亦即腦神經停止活動。但過去根本就沒有這種檢測手段，因此歷史上屢有活埋假死者的例子。西方此類報導甚多，但中國則很少或幾乎沒有，蓋東西方下葬規矩不同。

咱們怎麼埋死人，大家都該知道吧？傳統社會中，身份不同的死者，死後待遇也不一樣，但這區別主要在於棺材以及墳堆的大小。一般人也就是一口棺材，富貴人家則有所謂“內棺外槨”，也就是棺材外面再套個棺材。大貴者則有所謂“三棺三槨”，棺材套棺材，里三層外三層。無論怎麼講究，除了帝王是將棺槨放在空曠的墓室內之外，一般都是放進深坑（稱為“壙”）裡去，用土填實。這還不放心，生怕死人跑出來，還要在上面修個大土包鎮壓之。在這種情況下，誰假死後被活埋了，即使醒過來也不會被人發現。

西方埋人則很不一樣，貴族都如同咱們的帝王一般，是把棺材放在空曠的墓室中，並不填土。而且還有所謂家族墓室，即多人共用一墓室。隨著人死，不斷地打開墓室往裡追加棺材。而那棺材和中國的也不一樣，乃是薄木棺材，非常輕便，不難打開。而且，除了古埃及的法老之外，西方貴族並不興“內棺外槨”，就那麼一個用螺絲釘封死的輕便棺材。

正因為此，西方才會發現錯埋了活人︰後人打開墓室往裡追加進貨之時，常駭然發現原來埋了的死人不但活了過來，而且從裡面打開了棺材，卻終因無法沖出墓室之門，在裡面大叫大喊，聲嘶力竭，活活嚇死餓死在門邊，其狀慘不忍睹。由此引出了革命後來人的永恆噩夢，生怕步了先烈後塵。於是有人便在生前設計了無比復雜的特殊棺材，確保他在死後醒來之時，不但有照明手段，有通知外界的手段（似乎是打鈴），還有自內突出墓室的精巧機關。如果說直到１９世紀還有錯埋活人的事，那在公元初大眾一致錯認耶穌死亡幾乎就是必然的事了。

應該說，耶穌的運氣是真好，首先，他拒絕在受刑前服用麻醉藥，因而保持了神經感受的敏感，由此造成了貌似死亡的嚴重休克（那倆強盜沒休克，除了皮粗肉厚之外，也可能是因為服用了藥酒）。其次，第二天是安息日，猶太拉比們和革命群眾要求及早處死犯人，免得影響節日氣氛。否則進入休克狀態後還繼續在十字架上釘著，只會讓他更加失去呼吸能力，窒息而死。第三，他沒有被裝進棺材裡，只是被人用上等亞麻布包裹起來，放在並不填土的空洞墓穴裡。第四，那墓穴並未封死，只是用大石堵住，空氣能自由流通。正因為此，末大拉的馬利亞（也就是如今紛傳的耶太太）才會在節後去重訪墓穴，準備用香料塗抹他的遺體。

如果他在東方被處死，這些好事就統統沒有了。

首先，咱們沒有釘十字架的規矩，對於大逆不道、犯了膽敢自稱國王的謀反大罪者的處罰，不是五馬分屍，就是千刀萬剮，最起碼也是大闢（砍腦袋）。如果吃了一剮，就算上帝他爺爺下凡，也沒本事靠一個骷髏架子復活。就算是砍頭也沒戲，人“施洗者約翰”（John the Baptist）就是給砍了腦袋，同樣是先知，他老人家就沒那本事復活，所以後來那腦袋才會據說讓法國的Templars（十字軍一部）刨出來，拿去當聖物崇拜。

其次，上面已經說了東西方下葬規矩不同。按說犯了“謀反大罪”的死囚是不許收屍的，得梟首示眾，直到面目腐爛不可辨認為止。即使允許收屍並立即下葬，按中國方式埋了，便上帝他爺爺也沒本事突出重圍。

第三，中國殺人有一定季節，一般是在秋天，據說這是因為“秋氣肅殺”，老祖宗講究“天人感應”，所以用按季節殺人來體現人類和大自然的和諧（東海空心大鳥怎麼忘記了歌頌咱們這一偉大傳統阿？），所以，什麼次日是安息日，十字架上掛了人影響節日喜慶氣氛雲雲，也只有不講究天人合一的羅馬野蠻人才會幹出來。

綜上所述，我覺得，“自然假死”說言之成理，應該說是對“復活”表象完美的科學解釋。