死生事大 (50)

（淨空老法師開示）

 
天天在學經教，為什麼？

修學三種布施，財布施得財富，要是你想發財，修財布施；要想求智慧，法布施；要求健康長壽，無畏布施。修三種布施得三種果報，佛氏門中有求必應，一點都不假。這裡面所求的，智慧比什麼都重要，不能沒有智慧。人有智慧，決定不墮三惡道。人有真智慧，決定可以脫離六道輪迴，為什麼？六道輪迴太苦了。

釋迦牟尼佛出現到這個世間來，他只有一個目的，幫助一切苦難眾生離苦得樂。苦難的標準是什麼？是六道輪迴，凡是在六道輪迴裡面，都是苦難眾生。天道呢？天道現在很好，不錯，天福享盡了怎麼辦？天不能再往上去，就得往下降，福盡了就墮落。罪盡了，三惡道是消罪業的，罪業消盡了就上升，上升是福，福消盡了就往下墮落。這很苦，永遠沒有休息，佛經上講生死疲勞。

我們不知道，佛看得清清楚楚，佛來幫助一切眾生離苦得樂，離六道輪迴之苦，得諸佛菩薩究竟圓滿之樂。這些經教，我們有緣都遇到了。不但六道苦，四聖法界也苦，苦在哪裡？無明沒破；六道裡面苦，生死輪迴。要明白這個道理，只有佛能幫助我們，我們要真幹。

講經，天天勸人，就是天天勸自己。我曾經跟人說過，我講經五十五年，一堂課不缺的是誰？是我自己，我自己修得最圓滿，別人總有缺課，不能像我這樣一堂課不缺。真的是自度，度別人是假的，度自己是真的。別人，那得有緣就得度，沒有緣的不能得度。什麼叫有緣？他真幹，他可以跟我一樣得度。

真幹，包括用真誠心、用恭敬心、用圓滿的信願，他就一定成功。真誠心不容易，恭敬心也不容易，真正的信心，沒有絲毫懷疑，這也不容易。願生西方極樂世界，這個世間還有留戀，你未必能去；你要把這個世間身心世界一切放下，你就有分，這也不容易。我們天天在學經教，為什麼？就為這個。

五無間業決定不能造！

「造五無間業者，為邪定聚」。五無間地獄的罪，這五種是五逆十惡、毀謗大乘，這都是五無間。五種，實際上五種說一樁事情，說造這種罪業的人墮無間地獄，他有五種狀況。第一個他沒有中陰，這叫沒有間隔。

一般人造的罪業是多，但是他有中陰身，中陰身一般是四十九天。在這四十九天做超度的佛事，他們會得很大的利益，會減輕痛苦。如果是學佛的人，臨終的時候他有業力，沒能往生，這四十九天超度他，他也可能在中陰身裡面往生極樂世界。這種方式幫助他往生的叫中陰往生，有，雖然不是很多，確實是有。

趣果無間，這個地方斷氣之後到無間地獄，那是他的果報，沒有間隔。進到無間地獄之後受苦無間，地獄裡頭有多少刑罰，他同時受，不是一樁一樁受，同時受，這就太苦了。第三種，地獄有多大他的身多大，地獄裡面是化生，他感覺他的身跟地獄一樣大，因此地獄裡所有的刑罰他同時受，身無間。

命無間，地獄裡面刑罰一加給他，他就死了，獄中有風，這是業力，這個業力的風一吹，他又活了，活了再受，命無間。必須到他的罪受滿了他才能出來，什麼時候受滿？這個時間是論劫數算的，不是年月日。但是六道裡面確實有時差不同，時間跟我們世間時間不相同。

往往我們看到一個人墮在地獄，他從地獄出來，最明顯的是他附體，告訴我們地獄的狀況，在地獄裡頭度日如年。我們人間幾百年，他在地獄裡頭就好像多少個劫一樣，在他的感覺當中，非常痛苦。

為什麼不肯放下？

為什麼不肯放下？你沒有看破。看破要靠經教，經教真正參透，真正明白，自然放下，不要人勸的。為什麼？不願意再背這個包袱，背得很累，放下就得大自在。一切隨緣不攀緣，世間沒有一樣不好，恆順眾生，隨喜功德。隨喜裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，那就叫功德。如果不懂得放下，就造業了，業就有善惡，那就是六道之業因。

六道輪迴從哪裡來的？業力變現的。起心動念，意業；言語，口業；身體造作叫身業，身口意三業之所感，六道輪迴。六道輪迴自己造的，自作自受，可不能怪別人，自性裡頭沒有六道輪迴。自性裡面有一真法界、有實報莊嚴土，沒有六道輪迴。六道輪迴是假的，六道輪迴是一場夢，不要把夢當真，那就錯了。夢裡頭什麼都沒有，這就是我們什麼都得放下，就對了。
臨終最後的一念

一念是什麼時候？臨終最後的一念，不是其他時候，臨命終最後一念是阿彌陀佛，決定往生。為什麼？經教裡佛給我們講得很清楚、講得很好，人壽終最後一口氣斷氣的時候，那一念就是他來生到哪一道投胎的業因。

如果那一念是貪，餓鬼道去了；那一念是愚痴、是迷惑，什麼都不知道，畜生道去了。畜生是迷惑，貪是餓鬼，瞋恚是地獄，都在最後一念。最後一念是五戒十善，人天兩道，上品十善天道，中品十善人道，在最後一念。最後一念是阿彌陀佛，當然往生。蕅益大師是根據這個道理講的，沒有講錯，最後一念。

所以，我們最後一念比什麼都重要，最後一念現在要培養，現在不培養到臨終的時候會出問題。臨終時候最怕家親眷屬在你旁邊，看你病重很難過，又哭又傷心，極樂世界去不成了。為什麼？情執太深。所以佛門叫送往生，家親眷屬最好不在身邊，隔離，送終的時候讓同修蓮友來給你念佛送終。

信願為往生之主因

一念，蕅益大師的語氣堅定，亦決得生，這決定得生。「若無信願」，對它有懷疑，對這個世界有貪戀，「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」。這個話重要，念佛念得再好有懷疑，對人天福報有貪戀，這個人決定不能往生。

下面是念老給我們做的總結，「中日兩國大德」，《會疏》是日本淨宗祖師造的，《要解》是中國蕅益大師，中日兩國的大德，「萬里同風，同以信願為往生之主因」，你能不能往生，決定在這個地方。你是不是真相信，你是不是真想去，能不能往生這是關鍵，這是決定。

念佛功夫多少那是另外的，蕅益大師說得很好，念佛功夫的淺深是決定你往生的品位，真正往生的條件是真信切願。你必須把兩個世界看透，極樂世界徹底明白了，這個六道也徹底搞清楚了，我還要不要搞六道？不要了。不要，對六道的業就一刀兩斷，我不再造六道輪迴的業了。

六道輪迴的業，斷惡修善是六道輪迴的業，你不想往生，斷惡修善是六道輪迴三善道的業，如果還搞貪瞋痴慢，六道輪迴三惡道的業。來生到哪一道是你自己負責任，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與鬼神不相干，與上帝也不相干，是你自作自受，你必須要知道，要對自己負百分之百的責任。

如果你怨天尤人，那你罪加一等，自己做的不承認還怪別人，哪有這種道理？如果信願還不堅定，這個經要多聽、要多學，講得最簡單、最扼要、最清楚、最明白，無過於這部經跟註解。這是人生頭等大事，其他都是次要，不是最重要的，這是最重要的，關係我們自己的前途。 

來源: http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=3#godata