耶穌其實並沒有被十字架釘死，而是喝下了一種藥，最終前往了印度

許多傳說人物的原型都曾存在於歷史上，史學家們致力於發掘這些人物，為我們還原一個真實的歷史。今天我們就來聊聊，歷史上真的有耶穌這個人嗎？

對於這件事人們爭辯了兩千多年，到現在都沒有結果。

我們先拋開正統的宗教觀點不談（也就是耶穌即為真神的說法），近年來對耶穌是否存在的爭論逐漸衍生了“神話派”和“歷史派”：

“神話派”覺得耶穌僅出現於神話中，耶穌並沒有出現在歷史中，耶穌的形象就是基督徒為了傳誦宗教信仰而創造出來的。

“歷史派”則結合史籍和文化傳說，將這些材料修訂梳理，認為，雖然關於耶穌生平傳記等資料甚少，而福音書中的記載又太過含糊不清，疏漏的地方較多，但是，耶穌還是一個真實存在於世界上的人。

“歷史派”的說法有理有據，也是現今以來最容易被人接受的說法。這裡，我們來看看“歷史派”梳理出來的耶穌傳記，大體描繪了這個傳奇人物的生平：

他們認為，這位被現在數以億計的基督教徒信奉的“救世主”耶穌是一個凡人。他是一位生長在巴勒斯坦的拿撒勒族人，由於他創立了基督教，所以，被後來的基督徒崇奉為“上帝”。

耶穌的父親名叫約瑟，是一個木匠，他的母親名叫瑪麗婭，耶穌還有3個弟妹。但是，耶穌從小沒有受過傳統的正規教育，由於，他的父母是虔誠的教徒，每年都要去宗教聖地耶路撒冷誦經朝拜，每次都會帶上長子耶穌同行。耶穌從那裡了解了巴勒斯坦和外部世界的情況，獲得了豐富的知識涵養。

耶穌大約在公元六年前出生，活了三十六歲，在他三十歲的時候前往猶太地區傳送教義。後來，耶穌帶領他的12個門徒，雲遊四方，到巴勒斯坦各地宣傳他創立的基督教。

耶穌聲稱：天堂即將到來，人們應該悔改生前的罪孽，信奉自己必將得到救贖，不信自己則會被定罪。他的思想在下層民眾中深受歡迎，他宣揚“天道”，號召民眾要把巴勒斯坦從羅馬帝國的統治下解放出來，重建繁榮昌盛的希伯來大衛王國。

“叫有權柄的失位，讓卑賤的高升；叫飢餓的飽食，讓富足的空手；凡自高的必降為卑，凡自卑的必升高。”在猶太人民的心目中，耶穌既是先知先覺的聖人，又是大衛王國的皇位繼承人。但是，耶穌抨擊了當地的統治者，對猶太地區的政策大加批判，所以，此舉也導致猶太貴族階級十分惱火。

後來，在猶太“逾越節”前夕，耶穌被教眾出賣，猶太大祭司拘捕了耶穌，以謀反之罪將耶穌扭送至羅馬駐猶太的總督府，最終，耶穌被長釘釘在十字架上身亡。

倘若，耶穌其人真的存在過，那麼，他的死亡也頗受爭議。

在福音書中，耶穌慘死後的第三日，以復生的姿態出現在門徒們面前，這群本來作鳥獸散的門徒們重獲勇氣，再度聚集在一起，繼續開展基督教的事業。

這種說法一直受到大眾的質疑，十九世紀就有個德國青年學者提出：耶穌死亡是否屬實，不能從他受釘刑這點得到驗證，只能從耶穌缺乏復活證明來查驗此事真偽。也許，倘若還繼續活著，後來，並沒有流傳下他復生的資料。若耶穌死亡，那就只能把他被釘在十字架上作為他真正的死因了。

除此之外，多方學者曾前往都靈大教堂檢測一塊相傳曾包裹耶穌遺體的墳布，但卻並未檢驗出個結果，這也使得大家對耶穌之死眾說紛紜。

二十世紀有兩本史學作品開闢的關於耶穌身世的新領域，他們獨特的觀點非常吸引讀者的眼球。英國作品《聖族與聖杯》是由三個作者編撰的，這三位學者耗費了多年時間翻閱了大量典籍和實地考察，最終，得出一個截然不同的結論：

耶穌並非是一個為了拯救世界而被釘在十字架上的救世主，他是一個覬覦以色列王權的貴族，還娶了一個名叫瑪麗的女人，甚至，他有許多兒女。在密謀政變失敗後，耶穌逃亡到古法國地區，為了保護妻兒免受謀害把他們都留在了當地，捏造出自己被判釘刑的流言，隻身潛回祖國繼續自己的事業。

並且，耶穌的後人始終在當地繁衍生息，在五世紀的時候還成為了墨洛溫王權的統治者。十一世紀的時候，這群耶穌後人加入了東征的十字軍，耶穌的血統被稱為聖杯血統，這個秘密也始終被隱修會嚴加把守。

之後，這本書的作者還說：在教堂中被眾人膜拜的聖母像，並非耶穌母親的造像，而是他妻子瑪麗的造像。

這本書引起的爭議想必各位猜都能猜到，巨大的轟動使得這本書風靡歐美，甚至，還被西方人稱作“二十世紀最具爭議之作”。

《耶穌在印度》這部作品不同於前部書不著邊際的言論，而是提出一種具有歷史價值的說法。作者遊歷各地，無數次研究考量，最終提出一種說法：

耶穌年幼的時候為了逃避羅馬貴族的謀害，一路逃亡至亞歷山大城，在當地研習佛法，後來，又前往印度繼續修佛，在他二十二歲的時候才回到故鄉。此時的耶穌創建了基督教，開展了大量宗教活動，讓羅馬貴族階層為之忌憚，迅速逮捕耶穌並處以釘刑。

此時，為了營救耶穌，有人暗地裡餵他喝下了麻藥，使耶穌假死，然後，用重金打點關節，將耶穌的“屍體”取走，用解毒藥緩解了藥性使之“復活”。並且，耶穌痊癒後，在教徒中出現過很多次，後來又到其他地區傳教，將信仰播散到各地。