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放生七忌,道教倡導的放生觀

2019/06/23 15:39:03 網誌分類: 放生還是放死
23 Jun

道教有個理念是仙道貴生,主張慈愛一切,不傷物命。 
首先,道教講究“隨緣放生”。遇見動物臨當被殺時,勸解救下,這種放生又等於救生。
其次,道教講究“擇物放生”。有些動物本身業障深重,沉淪惡道是自己感召的,強救不得。 
比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的,就算放生了它們也無法存活。 與其放幾籠草魚,不如放幾條中華鱘更有意義。
再次,道教講究“隨時放生”。 有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子,大肆買放生靈,被一些別有用心的商販鑽了空子,不但專門捕來動物希望在這些天裡賣個好價錢,更加大了動物的死亡率,這種行為本來就是殺生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。 
放生的本意,是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中,放生之後,要確保動物能夠生存,否則放生就成了“放死”。 
相較放生來說,道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉,有益而無害,所以,舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財,都可以種植樹木,福不唐捐。 放生的真碲,便是勸告世人勿殺生。 有云:「諸罪孽中,殺孽最重;諸功德中,放生第一。」戒殺最好的方法是吃素,斷絕一切肉食;但若是一時間未能做到完全吃素,平時就要多些放生,以積功德。 古語云:「救人一命,勝造七級浮屠。」意思就是說,救人一命的功德,比建造七層高寶塔的功德還要大。因此,放生是消孽的最好方法。 在放生的過程中,最大受益者還是放生的善信本身。
因為在放生的行為中,善信不僅倘還了宿世的殺債,更為自己無形中創造了無數的福德因緣,福有悠歸! 
一、嚴禁在中國境內放生外來物種;(警惕生物侵略,不要為了放生而犯下更大的罪惡) 
二、嚴禁在淡水里放生鹹水魚,同樣也不能在鹹水裡放生淡水魚;(相當於謀殺) 
三、嚴禁忽視季節放生休眠或者遷徙動物;(與謀殺無異) 
四、嚴禁不經調研生態環境就異地放生;(與謀殺無異) 
五、嚴禁在不具備條件的宮觀寺廟放生;(砌個水池就以為可以放生啊,那是對動物的折磨) 
六、嚴禁買放經人工飼養已經不具備獨力生存能力的動物;(放生越早越多死亡越多) 
七、嚴禁偷偷放生用於科學實驗的動物;(放一隻有可能會消滅很多種類,但要善待這些動物)
八、不能因為你要放生而刺激了捕捉野生動物的高潮,所以,買放生靈也是要看緣分的。更不要特意去向捕捉預定。 
道教講究道法自然,不搞那些虛的。 所以宜放生的一般都是當地動物,選擇大江大河或者海洋(海洋動物)、大山;而且季節要恰當,別像人一樣搞什麼反季節蔬菜。

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最新回應

小寶
小寶 2020/07/12

好像講的蠻有道理壯陽延時

靚仔
靚仔 2020/07/01
小樣子
小樣子 2020/07/01

確實要把第三者拒之門外titan gel凝膠

好人
好人 2020/06/24

在我印象中佛教都是和尚,原來還能娶妻

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