隨想四則之說貪

貪之緣起

　　佛說六道，人為其一，人之所以有別於另外五道，因為人有慾念。人作為成佛必經之路，慾念夾雜世間，為領悟真理的考驗。慾念興起，首生貪婪，貪愛貪慾，貪財貪勢，貪安貪享，貪物貪質，一切源於慾望。為人離不開貪念，因為人有生存慾望，有控制安穩的慾念，有佔有所愛的思想，所以每人都會做出不同程度的活動，去滿足生理機能，去滿足心底裡的安全感。萬物運作，皆有原動力，故此人間總有慾念。為生存而滿足，合乎大自然之道，安於天命，然而為物質而滿足，破壞天理循環，便因貪生惡，因貪生痴，因貪生孽。怎樣去化孽，是其次，如何不作孽，才是正確的。心如止水，視一切如平常，沿自然大道而行，不過度，亦不能執著於無暇完美，因果之道，取其中庸，就可一切化為淡水，實而不華。慾望無法阻止，卻可防止泛濫，生老病死，依循自然之道而行，就會發覺，金彫玉砌的外表，也不過由平常之物組成。

貪愛

　　每人出生之後，首度感到的慾念，就是愛。父母愛子之心，無微不至，惻隱憐憫之心，無人不自發而生，因愛而衍生各式各樣的慾望，人生於世，愛慾永遠相隨。愛人與被愛，都是對愛慾的渴望，沒有人不會感到滿足。父母之愛，正如佛祖對世人不離不棄的慈愛，又正如觀音大士悲天憫人的憐愛，皆發於自然，沒有真愛，也沒有真理。然而世人偏好執著己見，以滿足優勢的慾望，樂於表面的滿足。執著於萬人所愛，登上高峰，就能掩蓋因自私而造出來的孽障嗎？不能盡言。受障念所驅使，慾望流於表面，亦只不過能滿足肉體所需而已。愛發自內心，感化別人，互相而愛，才覺歡喜自在。得真正所需，正確對待孽障，精進修行，一切便能迎刃而解。執著於博愛，固執於別人的認同，貪而生痴，亦淪為孽障所驅使。以平常心去愛人，以宏觀方向為別人著想，所得的不只是一時的快樂，而是終生受用的歡喜自在。

貪權

　　人生在世，權勢如影隨形。執著於擁護的安全感，淪為貪權勢之所受，執著於維繫現況強勢，淪為佔有慾的操控，執著於賦予所愛之人權勢，淪為貪授權勢。戀棧權力，始於貪念。得萬人所簇擁，唯恐遭他人所害，以致誣衊、踐踏、攻擊別人，惡念衍生，貪之愈貪，無休無止。執志於現有的物質享受，唯恐他人侵蝕佔有，以致互相攻訐、猜度、霸佔，憎惡衍生，貪之愈狠，因果報應不爽。寵幸溺愛之人，恁地放縱，唯恐別人另有用心，以致嚴戒、管束、減滅，貪之愈偏激，惡果應運而生。因權勢而催生惡念，最後得惡報。何不嘗試放下物質的束縛，以赤子之心觀望腳下所擁有、所征服、所寵愛的，原來五彩繽紛的外表，本質全部都是一樣的。撇除慾欲的牽制，遠離名利的鬥爭，拋開千秋萬世的枷鎖，就會發覺，漂亮的人、平庸的人、醜陋的人，流著的血液成份都相同，呼吸的氣味都是一樣的，何需爭取地位的高與低？

執生我貪

　　人性有貪，源於執著自我滿足，以駕馭他人為樂。以超然地位臣服他人，為滿足大眾認知，以超越他人的財富征服他人，為滿足安全感的缺乏，以超過常人的愛念維謢所愛的人，為滿足自身不足的遺憾。貪己之所欲，貪愛之所欲，無不源於自我的執愛。以自己為出發點，可否發覺世間一切之貪慾，不外乎出於自我的貪念？我執生我貪，我貪衍生世間一切貪，貪衍生萬慾，情慾再生孽障，使物質利益過度膨脹，人人逐漸遠離大自然之道。捨棄金玉奢華，才能知曉因果循環。惡因生惡果，惡果蒙蔽清澈明目，所見所思，盡是孽障。知悉孽障生惡果，就會明白情慾不外乎出於自我利益，繼而淨慾，防貪衍生，無我所貪，便無我所執，無我所執，圓大智慧。大智慧能辨察萬物，看透萬物之根本，源出一致。他朝踏進另一世界，留於人間的，只剩一坏黃土。美醜奢窮權勢寵，最深深處，原來都是白骨一副，那麼，貪最終有何得著？(完)