勸深信因果 (22)

（淨空老法師開示）

橫行一時，皆由前世之福德作為護衛

『賴其前世福德營護』，前世修的有福，有福德，營是經營的意思，護是保護。這底下有解釋，「營字，據《一切經音義》乃衛也，即保衛之義」。這個營護就是保護的意思，依賴前世你修福積德的保護。「上述惡人能橫行一時」，這些作惡的人活得還不錯，地位還很高，擁有很多的財富，他天天作惡，好像沒有報應，他自己也不相信有報應。

這什麼緣故？這些福都是他過去生中所培的，他還沒有享完，他所造的罪業，果報沒有現前。為什麼？他福報沒享完，等到他福報享完之後，這些罪報就現前，那個時候後悔莫及。所以，他能夠「橫行一時，皆由前世之福德作為護衛」，『今世為惡，福德盡滅』，他的惡報才現前。他的福德還沒有盡滅，他還在享福。「望西云：今依造惡，宿善滅時，善神捨去，故今世遭厄，此厄為痛」。果報現前的時候怎麼樣？或者是遭到病苦，或者是遭家財消耗，公司倒閉，工作失去了，生活立刻受到威脅，這都是苦報。

今世造惡，會把他宿世的福報逐漸再往下降，我們一般人講折福。譬如福報，財富是福報，他命裡有大財富，因為橫行霸道，仗勢欺人，奪取別人的財富，以為自己很能幹、有智慧、有權謀，能害人，把別人的財富據為己有，這種人在社會上不少。他所得到的，說實在話還是他命中所有的，但是打折扣。譬如原本他命裡財富有一萬個億，因為橫行霸道，他所得到的財富只有五千個億。他自己覺得很滿足，不知道他命裡是一萬個億，已經丟掉一半他不知道。

但是他還有五千億，他還有享頭，他還繼續在造罪業，每造一次罪業傷害別人，他就又損壞一點，到最後統統損壞盡了，福報沒有了。沒有，他這一生所造的罪報統統現前，罪報現前到哪裡去？到地獄去了。這是有福沒有智慧，享福不知道修福，只知道欺負別人，叫仗勢欺人。學佛的人清楚，看得非常清楚、非常明白，他的後果不堪設想，非常可憐。你要看到他將來的果報，你就會生憐憫心、慈悲心，太可憐了，你會原諒他，他確實是無知，迷惑顛倒造作重業。

三世因果的原理

「又因愚痴，不信三世因果，故不知此生之所從來，亦不知死後向何處去」，這是愚痴造成的，不相信三世因果。三世因果在哪裡？就在當下。三世因果的原理是什麼？彌勒菩薩給我們講得清楚，三世因果是我們的念頭。就像電影的底片一樣，前面一張是過去的，這是現在的，這是未來的，這就是三世因果。放在電影放映機裡面，一秒鐘三世因果給你變換二十四次，你不知道。彌勒菩薩講得更清楚，事實真相，一秒鐘轉動多少次？一千六百兆。前念不是後念，後念不是前念，念念都是獨立的，念念都是虛妄的。為什麼？它了不可得。這個事實真相，只有在大定當中才能看到，極其深的禪定可以把心住在一處，就是不動。實際上，自性本來是這樣的，惠能大師給我們說過，「何期自性，本無動搖」。只有不動搖，你極其微細的動搖他都知道。我們今天不知道，什麼原因？我們是大動大搖，所以微細動搖反而不知道了。

這世間一般人講心浮氣躁，這心浮氣躁是大風大浪。大風大浪之下，那個小的、微細的波浪不能覺察。宇宙的形成是極其微細波動而造成的，這種極其微細波動現象被現代科學家看出來了，量子力學家，這一下證明佛陀在三千年前所講的這個微細的相一點都不錯，三千年後科學家把它證明了。科學家告訴我們，微細念頭頻率非常之高，非常快速，沒有說出數字。彌勒菩薩把快到什麼程度說出來了，一秒鐘這個波動頻率一千六百兆。這就比科學家還厲害，科學家說不出數字，就太快了，速度太快了，佛能把它頻率說出來。所以你明白這個道理，你就知道這就是三世因果，前念、今念、後念，這就是三世因果。

愚痴的業因果報

「《淨影疏》曰：現有愚痴，闇障覆心，無所知曉，以之為痛。」現前愚痴，為什麼現在愚痴？有因素的，過去不肯法布施，就得這個果報。這種情形我們細心去觀察，很多，自己懂的東西去教別人，還要留一手，怕你將來超過他。這就是愚痴的因，他到來生就愚痴，想學東西，聽不懂，你吝法！所以吝法得愚痴的果報。另外一個什麼？障礙別人學習，怕別人學習比我強，我總想方法障礙他，這個念頭得愚痴果報。

我聽一個同修跟我講，那是事實，他的朋友，不是他家，他的朋友，有個小孩很聰明，在學校念書，考的分數都很高，班上有一個同學比他好，每一次考試他都沒有辦法超越。那個同學害病死了，他非常高興，在家裡講，「死得好、死得好」。家人問他為什麼？沒有人可以跟我競爭了，那將來穩當他拿第一名，那個比他強的人死了。這一個念頭就種下愚痴的因，這是什麼？嫉妒。這個小孩將來長大，再聰明、再能幹，他沒有德行，注定他一生將來都造罪業。罪業造滿之後，阿鼻地獄去了。你就從這些地方清清楚楚看出來，他走的是什麼路？走的是地獄路。不知道愛人，不知道尊敬人，總是把別人的好事毀掉，讓自己站在前面，這個念頭是地獄的念頭。

闇障覆心，覆是障礙，障礙你的清淨心，障礙你覺悟的心，這都是屬於愚痴。無所知曉，用佛法講，諸法實相他一無所知，諸法實相就是一切萬事萬物的真相，無所知曉。以之為痛，這個痛非常嚴重，但是許許多多人已經麻木，雖然是極為痛苦，但他現在無知，就像一個人一身麻木了，有很疼痛的，他自己不知道，那就非常可憐。人知道痛苦，他會改；不知道痛苦，他不會改。他不改，他將來要墮地獄；他知痛，他能夠改的時候，他還可以不墮地獄。這給我們學佛的人是一個很大的警惕，我們有沒有犯這個毛病？要犯這個毛病，將來墮到地獄裡頭後悔莫及，來不及了。要想回頭，這裡頭有個關鍵，那就是要降低自己的欲望。

欲望太多，欲念太強，人就迷惑、就麻醉，就會犯這些毛病。世尊當年在世，給我們示現了最好的榜樣，生活只要能過得去就滿足。老人家一生，印度是熱帶，所以不需要很多衣服，三衣一缽，他足夠了，每天出去托缽一缽飯。印度沒有四季，熱帶地區只有一個夏季，所以他衣服很單薄。晚上這個衣服就拿來當被蓋一樣蓋在身上。樹下一宿，日中一食，其樂融融，法喜充滿，常生歡喜心，他真放下。人最苦的就是欲望太多，欲望永遠填不滿，那你就天天造業。造業的時候不知道，死了之後果報現前就曉得了。

深明因果就會處處隨緣

義寂大師說：「天地之間，五道生死，因果分明」。「表因必有果。如是業因，如是果報，一絲不爽」。人真的把這個事情搞清楚，我相信他不會得罪一個人，為什麼？後頭有果報。我瞪他一眼，他明天可能會瞪我兩眼；我對他一個微笑，跟他見面他就常常對我微笑，這不就是因果嗎？我尊敬他，我愛護他，我幫助他；他尊敬我，他愛護我，他幫助我，有過之而無不及，關鍵就在那個真心，真心能感動人，惡人都被你感動，那就是你的功德，你把他度化了。他本來不善，他看到你對他那麼善，良心發現，他變成善人了。你在這個世間真正度一個人，這個人得度了。先幫他斷惡修善，然後再進一步幫助他學佛，最後幫助他往生成佛。菩薩的心，抓住緣，自己一定肯幹，不捨棄一個眾生。幫助一個眾生回頭向善，幫助他將來能夠學佛往生，這個功德多大！世出世間沒有超過這個功德的。

度人靠嘴不行，他不相信，要靠行為。這個行為最重要就是真誠的愛心，真誠、清淨、平等、正覺裡頭生的愛心，那個愛心叫慈悲。這個慈悲心的裡面是什麼？裡面是真誠、清淨、平等、正覺，那是他內涵，表現在外面慈悲。點點滴滴的慈悲、分分慈悲，裡面統統含著真誠、清淨、平等、正覺，你說他能不感人嗎？這感動人。我們一般人的愛心是什麼？裡頭沒有真誠、清淨、平等、正覺，所以那個愛心不能感動人，別人是感受一下很歡喜，歡喜完就忘掉了。如果你是用這種心對待人，縱然跟他見一次面，他一生不會忘掉。那個人真是好人，那個人對我真好，縱然只有一次，他阿賴耶印象很深，他還希望有第二次，還希望有第三次，最好能夠常住在一起共同學習。

人業習不一樣，遇到傳統文化，遇到真正佛菩薩教誨，還是不能親近，那是什麼原因？他自己本身有一些毛病習氣，不能跟大眾相處，這是他本身的問題。而道場負責人他沒有成佛，他也有業障習氣，他不喜歡你，你就沒有辦法學習。除非真正把這個道理懂得了，自己在家裡可以真修，修成功之後你就放光，像劉素雲這樣的人。由此可知，能不能成功，自己要佔百分之九十，外面緣頂多百分之十而已。所以外緣的障礙，不但不能夠怨恨，要感恩，這是真的，他障礙我，我還是能成就。我只要有一個得力的人幫助我，我這一生就是這樣的，真的只有一個韓館長三十年始終護持，我們根基才紮穩。我們不是上根利智，上根利智的人十年就夠了，你看我需要三十年，這下根人，中根人二十年，下根人三十年。她三十年幫助我，我這個根基才紮牢，不受外面環境影響，能夠隨緣。善緣能隨，惡緣也能隨，我沒有障礙，我就看得非常清楚。看什麼？看一切眾生造業不同、受報不同，業因果報絲毫不爽。義寂師在此地說的，「天地之間，五道生死，因果分明」，一點都不錯。每一個人起心動念、言語造作都在造業因，那都是業因，有因必定有果，這個果報一絲不爽。

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