正法的代表

古來高僧大德對楞嚴正法之衛護，何以不遺餘力？因為楞嚴經是佛的法身，是佛的捨利，是佛的塔廟。佛陀於此經中，三番識破，撤除大定之障礙；十番顯見，指明菩提之正因；會四科（五陰、六入、十二處、十八界）惟是本真，融七大（地水火風空見識）無非藏性；又以四種清淨明誨為助行，顯五十陰魔之險境……，可說是修行者的照妖法寶，使旁門外道、妖魔鬼怪無所遁形。因此，天魔外道想盡種種方法，要來破壞、消滅楞嚴經。值此，凡我正信佛子，皆當盡形壽、獻身命護持楞嚴經，弘揚楞嚴經，使楞嚴經——正法的代表——久住於世。
“疑”為五蓋之一，又稱煩惱結。三藏法數三十五曰：“疑結，謂諸眾生，於佛法僧寶，妄生疑惑，不修正行，廣行眾善（有漏功德），由此遂招來生死苦，流轉三界，不能出離。”對佛說的一切正法產生懷疑，而說為非法，是自造惡業，自斷慧命的愚癡之舉。如無聞比丘，不聞經教，不入經藏，專修無想定。命終報生四禪天（色界天，非四聖果），便自言曰：“我已證得阿羅漢果。”當其天福報盡，“想”心復起，五衰相現，他不解修證境次，不知自己未證聖果，反出誹謗之言：“我今已證阿羅漢果，身遭後有（再有生死輪迴），是佛妄言。”由於不解正法，以非為是；不了證境，曲解佛法，而造此謗佛、謗法之口業，終遭墮地獄之果報，這是咎由自取，非佛之過。
學佛貴在解行並重，所以《楞嚴經》雲：“雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。”《華嚴經普賢行願品》佛言：“如說修行”是最上法供養。如周利槃陀伽雖然僅受一句佛語，卻能信受奉行，而證入聖果，脫離生死的纏縛。在此奉勸一切修行者，要睜開慧眼，莫為標新立異者所惑，不要貪著五欲、神通，確實掌握菩提正道，才能免除“來時糊塗去時迷，空在人間走一遭”的遺憾！