明佛陀教育 (11)

（淨空老法師開示）

認識釋迦牟尼佛

我當年學佛跟章嘉大師時，他第一本叫我看的書是《釋迦譜》、《釋迦方誌》，那個時候市面上買不到，我在台北善導寺太虛大師圖書館中，那裡藏著有日本《大正藏》，我借出來抄，好在份量不算太多。章嘉大師告訴我，你要學佛，先要認識釋迦牟尼佛這個人，你對他都不認識，你怎麼跟他學？這是對的。這兩本書是唐朝人寫的，就是釋迦牟尼佛的傳記，是從經典裡節錄出來，我們看了之後，才深受感動。他是王子，榮華富貴，他能捨棄，一輩子過苦行僧的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，過這種生活，一生沒有改變，沒有建一個道場，就是遊化在人間，哪裡有緣就到哪裡去，普度眾生。開口所說的，把它記錄下來就是經典。不開口，你看他的言行舉止，那是身教。我們今天講的學為人師、行為世範。

釋迦牟尼佛是百分之百做到，這才值得人尊敬。起心動念，言語造作，一生為別人，沒有為自己，這個不能不知道。念念為眾生，這是對的；念念為自己錯了，錯在哪裡？增長我執。你增長我執，就出不了六道輪迴。我講經的時候，曾經講過不只一次，看別人做壞事，也是好事；我做好事，也是壞事。什麼原因？我做了好事，你看看我做，有我執，只要有我，就得不到須陀洹。《華嚴經》裡面初信位沒你的份，你在門外。「我」沒有了，《金剛經》講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你才入門，有我怎麼行？這個道理要懂，做再多的好事都沒有我。

我們出家沒有從事於營生的事業，哪有錢？錢是十方供養。供養是什麼意思？種福田，你得替他種福。你要是把這些錢，自己拿來享受，那可麻煩，就是古大德所講的「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。現在供養很多，你用得很舒服，這個壽命沒了，你的果報現前，什麼時候才能還清？這是麻煩事情，真的不是假的，所以我不幹。章嘉大師教我一生學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有建廟，我也沒有廟。寺廟不是不能建，因為現在真正發心學道的人不多。從前李老師告訴我，看人家建道場時，個個都是菩薩，在家、出家這個小團體的信徒到處去化緣，為了建道場真賣力，都是菩薩。可是這個道場建好之後，全都變成羅剎，為什麼？爭名奪利，我化的緣比你多，我要做當家師；我化的不比你少，我要做知客師，爭名奪利，道行全沒有了。所以看到寺廟的一些狀況，想想自己也沒有這個福報，不敢動這個念頭。

十方供養，要做什麼？我學印光法師，印祖一生，十方供養就做一樁事情－印經，所以他自己有一個印刷廠在蘇州報國寺，叫弘化社。弘化社印的這個本子，確實在現在來講是善本書，他校對得好，負責任，錯字很少，版面好，字也很大，看得很舒服。社會上偶然有災難的時候，印祖也拿錢去賑災，這個錢從哪裡來？從印經款項裡面撥一部分，都是臨時，所以他一生以印經為主。真是替人修福，這是做法布施，三種布施都在裡頭，印經要錢，是財布施；印出來的經典是法布施；人家讀到經典，真的是破迷開悟，消災免難，無畏布施，一舉三得，真有智慧。

一切眾生本來是佛

《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，眾生心裡喜歡什麼樣的身，他就現什麼身。《普門品》講的三十二應，應以佛身得度，他就現佛身，釋迦牟尼佛是應身，應以菩薩身得度，他就現菩薩身，應以童男童女身得度，他就現童男童女身，什麼身都現，無盡身雲。然後你就曉得，遍法界虛空界是一體，這個一定要懂。基督教是不是盧舍那現的？是的。伊斯蘭教是不是現的？是現的。神道教是不是？是的，沒有一樣不是。再給你說，魔王波旬是不是的？是的，十法界依正莊嚴統統都是的。

所以，釋迦牟尼佛在《華嚴經》上跟我們講，「一切眾生本來是佛」。普賢菩薩教我們，十大願的第一願「禮敬諸佛」，諸佛講的是過去佛、現在佛、未來佛，未來佛是一切眾生，我們怎麼敢不敬？我們今天看到蚊蟲，我們合掌稱蚊蟲菩薩，我們看到螞蟻，我們合掌稱螞蟻菩薩，是真的不是假的。所有一切身，都是盧舍那身，都是毘盧遮那身，你不懂得《華嚴》，你不知道事實真相，所以整個宇宙是一體。一切恭敬，沒有分別，沒有分別就平等了，你平等心現前了；沒有執著，你清淨心現前了。我們修什麼？念經重不重要？不重要。為什麼我要叫你念三千遍？那是方法，目的是讓你心定下來，要懂這個道理。三千遍經念下來之後，那你已經背得滾瓜爛熟了，在日常生活當中，生活也好，工作也好，處事待人接物，不定什麼時候，一個回光返照，你就大徹大悟，智慧現前，這個我們不可以不知道的。

整個宇宙是一體

什麼人認識、知道整個宇宙是一體？明心見性的人就知道了。為什麼？性是一切萬法的自體。我們說自體親切，說本體就學術化了，自體是自己，不是別人。如果肯定，真的清楚整個宇宙是一體，法身就現前了。法身是什麼？整個宇宙是自己叫法身。法身有沒有生滅？沒有生滅。法身的生滅是什麼現象？像大海裡面的水泡。大海，風一吹的時候起了浪花，起了水泡，水泡很多，水泡跟大海是不是一體？水泡就像我們每一個人，水泡從哪裡來的？大海，海水生的。水泡破了，就好像我們這個身體，身已經滅了，身滅是水泡滅，海水有沒有生滅？沒有。所以從你自體上講不生不滅，沒有生滅。生滅是水泡，我們每一個人身是水泡，樹木花草是水泡，山河大地是水泡，芸芸眾生、森羅萬相全是水泡。這個水泡有生有滅，所以它是假的，它不是真的。水沒有生滅這是真的，真性沒有生滅，真身沒有生滅，應身有生有滅，應身跟真身一體，本無二體，就是一體。

極樂世界的美好殊勝

《無量壽經》云：「國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。」

極樂世界之美、極樂世界之善，說之不盡。世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界的描述，僅以眾生心識所能解者，舉其大概，令十方眾生，起欣羡之心。

一、國無惡道：極樂世界沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚癡是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切變化所作，自然具足，無貪。極樂世界，皆是諸上善人俱會一處，彼此尊重，和睦愛護，無瞋。生到極樂世界，不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無癡。在西方極樂世界，無貪瞋癡的惡因，所以無三惡道。

二、黃金為地：極樂世界人住的房子是七寶宮殿，地上是琉璃地，路上鋪的是黃金，黃金為地，寬廣平正，光明透亮。地面上有七寶行樹，在行樹之間，就能見到十方無量無邊諸佛剎土。寶樹空間沒有放大，十方剎土沒有縮小，這種境界居然在眼前，不可思議！

三、蓮華化生：十方世界眾生發一個願心想求生西方極樂世界，七寶蓮池中就長出一朵蓮花，蓮花上還有自己的名字。念佛的功夫愈深，蓮花就愈大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可見大小不同，光色不一。我們想要蓮花很大、很殊勝，要真幹才行！我們臨終的時候，阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引，蓮花不是阿彌陀佛種的，是我們自己的淨業變現出來的，七寶蓮池、八功德水都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以，真正有智慧的人，徹底覺悟的人，應當一切放下，認真念佛。

生到極樂世界，從蓮花中化生，和極樂世界其他人一樣，都是金剛不壞身，相貌莊嚴，壽命無量，神通德能幾乎和佛相同。那裡氣候的變化是隨心所欲，隨自己的心願。天樂空鳴，有美麗的花紛紛落向地面，處處散發著奇妙的芳香。那裡沒有病痛，沒有煩惱，沒有不善的人事物，快樂無比。

四、空中莊嚴：風吹著樹，花瓣會飄下來，空中雨花，這是空中的莊嚴。花落在地面上，自然就鋪成地毯像花毯，自然拼成圖案，柔軟光潔。我們這個世間的七寶都是很堅硬的，西方世界的七寶是柔軟的，可以織成衣服。「如兜羅綿，足履其上，沒深四指」，你踩在上面，它會陷下去，腳抬起來，又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六時雨花。西方極樂世界沒有晝夜，沒有年月日，人人無量壽，不衰不老。

知道了極樂世界的殊勝，應當深信發願，依教修行，我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生不再輪迴，超越六道了。因此，要將往生視作第一大事，世間其他事都不值得一提。我們無量劫以來，這一生遇到淨土法門，要是不認真把握就空過了。這一生空過，將來再遇到這個機緣，不曉得要等到哪一劫，真正是「百千萬劫難遭遇」。什麼念頭都要放下，只把握這一句佛號，你最親愛的家親眷屬(冤親債主)，你就有能力度化他。不能把握這個機緣，在六道裡永遠是冤冤相報，沒完沒了。為什麼不把握寶貴的光陰好好念佛？把所有的妄念統統念掉，就是真念佛。淨土法門對我們的工作、生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閒時可念，工作時也可以念，在一切修行法門裡，確實沒有任何一個法門如此方便。

我們過去世沒聞到佛法，對無量眾生做出了慘酷的行為，今生慶幸聞到淨土法門，要把所修學的功德統統迴向冤親債主，希望我們念佛，他們不要來擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心，放下瞋恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠地念「南無阿彌陀佛」，求往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪廻的痛苦，共證無上菩提。

來源:

http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=4&web_amtb_index=111#godata