淨空老和尚答疑解惑｜淨土篇 (10)
（淨空老法師解答）
問：古德往生後再來，請問是否有詳細的資料帶回？
答：事實上，詳細的資料已非常之多，不用再帶了。三藏十二部便是最詳盡的資料！何況古大德們的講解、著述，將事理解說得非常清楚、明白。西方再來之人是菩薩，是來此處示現的。眾生愈苦，佛菩薩愈慈悲，示現的數量就愈多。事實上，我們現前社會之中，男女老少、各行各業皆有菩薩的示現，只是我們肉眼凡夫不認識而已。仔細觀察，凡是佛菩薩再來之人，皆是如理如法地修學；他所表演的行為、生活皆合情、合理、合法，堪稱社會楷模，這便是再來之人。21-058-0001
問：依師父的話，《無量壽經》先念三千遍再求解，請問這當中是否講解也暫時不聽，專誦《無量壽經》？
答：講解可以聽，並不妨礙。專誦是修定，聽講是幫助你開智慧，可以同時進行。21-080-0001
問：請問什麼是五會念佛？
答：五會念佛是唐朝淨土宗法照大師從文殊菩薩那裡傳下來的，但這個法門失傳很久了。現在的這個簡譜是民國初年的法師們編的，並非法照大師傳的。唱得很好聽，可以接引初機，但若是依照這個方法，則無法得一心。
《彌陀經》解釋得很明白，念佛法門在修一心不亂。雖說佛法修學無有定法，但是方法要以能得清淨心、得一心為主，一心是指念佛三昧。淨宗經論說明，念佛得理一心不亂生實報莊嚴土，得事一心不亂生方便有餘土，功夫最下的也就是功夫成片，則生凡聖同居土，是五品位往生。圓五品功夫雖然很低，但是他念佛能把見思、塵沙、無明伏住。而現在的五會念佛是一面要查豆豆，一面要畫道道，這樣念佛會分心，決定不能伏煩惱，清淨心不能現前。
念佛法門是世尊傳下來的，所依靠的經典是淨土三經。到清朝末年魏源居士加上《普賢行願品》，成為淨土四經。淨土四經的集成也是許多大德都讚歎的，理由是西方極樂世界全都是修普賢法門的，在《無量壽經》的序品裡面就明白提到「咸共遵修普賢大士之德」。民國時期，印光大師再把《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》附在四經，而編成淨土五經。《往生論》是天親菩薩修學的心得報告，也是我們今天依據的經典。
故修行淨土如果不依照經典，你就不是阿彌陀佛的徒弟。如果你還想試其他的方法，等到你不能得到一心不亂，也見不到阿彌陀佛時，你就會明白這個方法有問題。如果你再碰到他人說還有更好的方法，這就表示你是以三心二意來學佛，你這一生決定不能成就，因為心不定。世出世間法要想成就，都是一門深入，長時薰修。
八萬四千法門都是修禪定，佛法的一心不亂就是禪定，故念佛的方法也就是修禪定。「心淨則佛土淨」，這是很重要的一個原則。只要多讀印光大師的《文鈔》就明白了。21-247-0001
問：印《無量壽經》時，在經書前面加上淨口業真言、淨身業真言和淨意業真言，後面加上補闕真言、圓滿真言和七佛滅罪真言。請問是否為夾雜？
答：這不是夾雜，可以的，但要一心誠誠懇懇去念。21-247-0001
問：親人不信佛，問地獄何在、靈魂何在、西方極樂世界何在？誰去過、誰見過？類似這些問題，請問應如何解釋？
答：有這個問題是人之常情。我在年輕時也是不相信，問題也很多。即使我在學生時代，曾經親眼看見鬼、狐狸精，我也沒有相信，還說這是迷信。遇到方東美老師把佛經當作哲學來教我時，我才認識了佛法，但還認為佛教是哲學跟迷信混雜在一起，所以我只取佛經中哲學這一部分，迷信的部分不要。學佛入了門之後，才知道佛教哲學的性相兩宗，好比佛教的大門；迷信的部分就如同是裡面的宮殿，沒看到還說是迷信。現在入了大門，看到宮殿，才曉得那個部分是佛法的精華。方東美老師到了晚年也發現從前的看法錯誤，他愈研究愈深入，愈深入愈明白。
所以，你的親人不相信也沒有關係，我們要學香港何東爵士的老太太。何東爵士的家庭非常美滿，宗教信仰自由。他們夫妻和小孩是虔誠的基督教徒，但是老母親是佛教徒，家中有個佛堂。老太太一生也沒有勸他們學佛、念佛，各人修各人的。老太太預知時至，往生的這一天，對家人們說：「我今天要到極樂世界去了，希望你們能念幾句佛號送我往生，也算我們母子一場。」她往生了之後，全家都信佛也皈依了。故對於不信的人，就做給他看，這非常高明。21-247-0001
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