淨空老和尚答疑解惑｜淨土篇 (13)
（淨空老法師解答）
問：受了五戒，無意中犯了口業，發覺後馬上懺悔，請問這樣能往生西方極樂世界嗎？
答：這個問題問得很好，我的老師李炳南老居士常講，真正往生的人，一萬個人當中只有兩、三個，你就知道去極樂世界不是想像的那麼容易。但是不能往生也算有成就，所謂「一歷耳根，永為道種」，與阿彌陀佛、淨土結了緣，這個金剛種子永遠不壞，到什麼時候才能往生？也許來生後世，也許要幾十劫、幾百劫之後，這是善導大師常說的「三輩九品，總在遇緣不同」，就是你能不能遇到往生的緣分。
緣分是《彌陀經》上講的「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這一生當中具足這三個條件，肯定往生。可是這三個條件能夠在一生具足的原因是，第一、有好老師，第二、有好的學習環境，第三、有好的同參道友，這是增上緣。你沒有好老師指點，盲修瞎練，把經典意思理解錯了，自己以為是正確的，這對往生就造成障礙。
自古以來修行人常常講依眾靠眾，可是共修人多是非就多，妄念就多，到底怎麼辦？現前這個社會，要有真正的修行道場是希有難逢。我們這個道場還不算是真正修行道場，因為沒有從根本學。根本就是家庭教育，淨宗修學所依據的是「淨業三福」，它好像三層大樓，沒有第一層的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你怎麼會有第二層、第三層？
所以這些年來，我們特別提倡《弟子規》。希望同學們把兩年的倫理道德教育，《弟子規》、《十善業道經》完全落實。會念、會講、會背，那個沒有用處，這兩門做到，修淨土的會往生，修禪的會得禪定，修教的有希望得大開圓解，世出世法都能成就。如果沒有紮根，無論修什麼法門都是與這個法門結緣而已，這一生當中不能成就。
一個修淨土念佛求往生的人，從什麼地方修起？《無量壽經》中佛教導我們，從善護三業修起，把口業放在第一。你看佛講經，一切經裡講到三業，都是身業、口業、意業，這個順序；唯獨《無量壽經》口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」，然後才是「善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」，所以無論你受不受戒，只要你是真正想往生的人，決定不犯口業。
不犯口業就是佛講的四個原則，「不妄語」、「不兩舌」，兩舌是批評人；「不綺語」，綺語是花言巧語欺騙別人；「不惡口」，惡口是說話粗魯，讓別人產生不好的感受。口業最容易犯，所以古大德教導我們「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。言多一定有過失，沒有必要的話不說，多念佛就好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。所以一定要落實《弟子規》、《十善業道經》，這樣修行我們才有往生的希望。21-267-0001
問：修淨土法門，在農曆七月份，每天讀誦《無量壽經》之後，再讀《地藏經》，請問如法嗎？還是誦《阿彌陀經》比較正確？
答：誦經都是好事情，農曆七月是中元節，就是鬼節，在自己修學之外，加持《地藏經》，這是你的慈悲，幫助餓鬼道的眾生，這不妨礙自己修行，冥陽兩利。可是如果「口誦彌陀心散亂」，誦《無量壽經》，誦《彌陀經》，那個心還是有妄想，妄念紛飛，這個樣子有口無心，「喊破喉嚨也枉然」。
經不是念的，經是教誨，誦經一定要能解經意，理解之後要真正能夠依教奉行，把經典裡面的教訓變成我們自己的思想、生活、行為。這樣我們起心動念、言語造作才能跟經典相應，合而為一，就決定往生，這個道理一定要懂。誦《地藏經》，也要依教奉行，鬼神才得利益，單單是念，我們自己的心行不相應，鬼神得利益很少。《地藏經》是講孝親尊師，如果我們能夠在七月特別加強孝道，對老人、對長輩知道尊敬，對父母知道孝順，那你念經就有功德。增長自己的孝敬，然後擴大能夠孝順一切眾生，決定不傷害一切眾生，這個功德利益就殊勝了。21-267-0001
問：修淨土同修參加超度亡靈的法會，加誦《地藏經》，請問是否夾雜？對修淨土法門及將來往生極樂世界會不會有影響？
答：沒有影響。如果這個臨終的人求生西方極樂世界，這個緣就更殊勝，不但沒有影響，對你有好處。因為你能送一個人往生成佛，這功德很大！大慈菩薩講的，如果你在一生當中能夠幫助兩個人真正往生，比你自己一生修行的功德還大；你能夠幫助十幾個人往生成佛，這個福報就太大了。我們肯幫助別人，我們臨終的時候有很多人幫助我們，所以臨終助念是好事情，功德無比殊勝，但是一定要如法。
古德有一本小冊子《飭終津梁》，那是專門教導我們怎樣送人往生，在助念的時候應該遵守的規矩，寫得很清楚。現在有《飭終須知》是依照《飭終津梁》重新用白話文寫的，內容大致相同，文字更淺顯，參加助念、送人往生，遵守這個規矩就好。21-267-0001
來源: