淨空老和尚答疑解惑｜念佛篇 (10)
（淨空老法師解答）
問：念而無念，無念而念，請問與實相念佛是否相類似？
答：是相類似，但這很不容易做到。為什麼？因為人有念，不可能無念。縱然是無念，其無念是墮入無明之中，那不是真的無念。真的無念是對於世出世法清清楚楚、明明瞭瞭，心裡頭絕無妄想、分別、執著，這才是真的無念。「無念而念，念而無念」是實相念佛，這到什麼程度？證得理一心不亂之後，就是這個境界；沒有證得理一心，必然有妄念。而這個念頭就是妄念，不是無念，無念是正念。如果真能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的「都攝六根，淨念相繼」，或覺明妙行菩薩所說的「不懷疑，不夾雜，不間斷」，一句佛號一直念下去，必定有感應。21-171
問： 請問華嚴念佛如何下手？
答：為盡虛空遍法界一切眾生念佛，就是華嚴念佛。不為自己、不為我的道場、不為我的家庭、不為台灣、不為地球，為盡虛空遍法界，就變成華嚴。如果為我們的地球，就不是華嚴境界。華嚴境界是盡虛空遍法界、一切諸佛剎土一個都不漏，此心量大，「心包太虛，量周沙界」！21-117-0001
問： 修淨土念佛，有快、慢、四字、六字、走著、坐著等等，請問有沒有邪正之分？
答：有邪正之分。邪正的標準是經教，這個諸位一定要記住，依經教就是正，違背經教就是邪。這是四依法講的「依法不依人」。依人不依法恐怕就會走邪路，我們不依人，我們依法，就絕對正確。依一部經典，一生都不要改變。古來有許多祖師大德一生專講《無量壽經》，專講《阿彌陀經》，這個好！講久了，他就熟了，西方境界都熟了，起心動念都是西方極樂世界，哪有不往生的道理！決定得生。
至於念佛，四字也好，六字也好，都好，這個沒有一定，只要念得自己歡喜，這個很重要，不要生煩惱。念得自己很舒暢，走著也行，坐著也行，站著也行。印祖告訴我們，睡在床上還是要念佛，但不要出聲，臥時出聲會傷氣，也不恭敬。一切時、一切處要念佛。不方便的時候，即使在洗手間裡面，佛號也不能斷，不要出聲，出聲不恭敬。你懂得這個原則，你就曉得念佛是最方便的法門。沒有一定的儀規，一切時、一切處，誠誠懇懇去念就好，就會有感應。21-246-0001
問： 念佛時常看到西方三聖。請問此為好的境界或是不好的境界？
答：《楞嚴經》中，佛教導我們，無論修學任何法門，的確有感應、有境界，定中也有境界。境界現前時，我們不去理會，便是好境界；如果著相，就變成魔境界。佛教導我們一個總原則：「凡所有相，皆是虛妄」，見如不見便是好境界。如果有境界現前，證明你功夫得力。但關鍵之處是不執著，永遠保持清淨心，保持智慧。因為如果你執著，便有分別，有分別、執著立刻就退墮了。21-058-0001
問： 若自己誠心精進念佛，請問是否當前對家親眷屬就有實際幫助，無須待往後？
答：是的！念佛真有成就，迴向就有效果。《地藏經》上，婆羅門女念佛一天一夜，達到一心不亂，一心不亂是功夫、是成績。她將一心不亂迴向給母親，母親就從地獄生到忉利天。如果她念佛得不到一心，得不到功夫成片，就沒有用處。所以，念佛要有成績，上等的成績是理一心不亂，中等的成績是事一心不亂，下等的成績是功夫成片。
說實話，婆羅門女要不是因為母親墮地獄，她也不會精進努力。她一天一夜勇猛精進，就是為了救母親，所以才能得事一心。這是菩薩，不是凡人。她到地獄，無毒鬼王看到她，合掌稱她菩薩。這是超凡入聖，一天一夜從凡夫轉變成菩薩。她為什麼會轉變？因為母親墮落，她才會轉變。所以，她的成就，母親是增上緣，母親就是因為這個功德生忉利天的。
因此，你誠心誠意念佛，像婆羅門女一樣，念一天、七天，能得事一心不亂，以此功德迴向給別人，他們就得真實利益。事一心不亂，一般講是小乘阿羅漢的境界，大乘是十信位的菩薩；換言之，已經超越六道輪迴，不是凡夫。所以，一定要懂得超度的道理，若自己修行是照本宣科，有口無心，念一輩子都沒有用。
這是現前實際的幫助，而往後的幫助，《地藏經》上也都有很好的例子。21-080-0001
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