正統佛法的如來禪vs 附佛外道的達摩禪

菩提達摩的禪法係以《楞伽經》印心，而後傳授於二祖慧可。慧可的弟子主張「專唯念慧，不在話言」（即所謂「不立文字」），其唯心論、禪法、頓悟、漸修之法奠定了禪宗開宗的基石，世稱楞伽師。而根據婆羅門教的《楞伽經》所編纂的偽經《大乘起信論》則成了四祖道信開創「東山法門」的法典。《景德傳燈錄》上也記載五祖曾在牆壁上畫有楞伽修定圖，這就是一脈相傳所謂的如來禪。到了六祖慧能則改以《金剛經》印心，把禪門導入「何期自性，本自具足」的道化樞紐，使其門下也深受老莊思想的影響，經常直接引用或模仿道家的經論，因而融合了譭謗釋迦佛的婆羅門文明（以楞伽經為代表）與主張無為的中國道家思想（以道德經、莊子為代表），形塑成了代代相傳的「祖師禪」風，進而以活潑生動的「公案機鋒」贏得了華人教界的喝采。茲摘錄《翻案》的篇章讓大家看到禪宗道化的軌跡。

11.2尋根認祖
乙：「馬祖大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，跨越時空來幫你們尋根。」
馬：「天下人皆知達摩祖師是中土禪門之根，不勞你費心！」
乙：「大師！禪門其實有更古老的華夏根源。」
馬：「何以見得？」
乙：「大師！你的語錄裡這麼說：『道不用修，但莫污染。何謂污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。』」
馬：「那又如何？」
乙：「大師說『道不用修』何異《老子》（第25章）的『道法自然』？師法自然嘛！所以不用修，你說是也不是？」
馬：「是又如何？」
乙：「大師說『但有生死心，造作趨向，皆是污染。』又說：『無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。』何異《老子》（第37章）的『道常無為，而無不為』？無為嘛！所以無需造作，你說是也不是？」
馬：「是又如何？」
乙：「大師！老子才是中土禪門真正的開山祖師爺。」
馬：「不要亂點祖師譜好嗎？」
乙：「我沒亂點！不信的話，那我再抽問幾位禪門大德給你作見證好了。」
馬：「問吧！」
乙：「大珠慧海大師，你怎麼詮釋心、自性、本性或佛性？」
海：「能知自然者（詳見《五燈會元卷3》）。」
乙：「黃檗希運大師，你怎麼詮釋？」
運：「『無有無、長短、彼我、能所等心』、『絕諸思議，言語道斷』、『但無生心動念』、『心如虛空』…」
乙：「偽山靈佑大師！你怎麼詮釋？」
佑：「『無背無面』、『質直無偽，無詐妄心。』…」
乙：「馬大師！你自己看，跟你的說法一模一樣，一脈相承，師法老子。」
馬：「巧合罷了！」
乙：「那我再舉證好了！靈佑的『質直無偽，無詐妄心。』希運的『絕諸思議，言語道斷』、『但無生心動念』、『心如虛空』…等，何異於《莊子》：『不思慮，不預謀』〈刻意篇〉、『居無思，行無慮，不藏是非美惡』、『無益損焉』〈天地篇〉、『以道觀之，物無貴賤』〈秋水篇〉？」
馬：「巧合罷了！」
乙：「那我再舉證好了！大珠慧海說：『太虛不生靈智，真心不緣善惡，嗜欲深者天機淺…』簡直就是直接套用老莊之說了。」
馬：「巧合罷了！」
乙：「那我再舉證好了！東郭子問於莊子〈知北遊篇〉：『所謂道，惡乎在？』莊子曰：『在螻蟻…在稊稗…在屎溺。』」
馬：「那又如何？」
乙：「這跟有人問『如何是佛？』雲門文偃回答說『乾屎橛』；臨濟大師說『無位真人是什麼乾屎橛？』有何差異？大師！莊子才是中土禪門真正的二祖。」
馬：「不要越點越離譜好嗎？」
乙：「一點也不離譜！早在惠能大師的《壇經》裡就有了道化的跡象。」
馬：「別亂說！」
乙：「能大師（告訴五祖）說：『何期自性？本自具足；何期自性？能生萬法。』《老子》則說：『大道氾兮，其可左右；萬物恃之而生而不辭（第34章）。』『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』可見『自性』與『道』有著異曲同工之妙。」
馬：「巧合罷了！」
乙：「那我再舉證好了！能大師（告訴門人）說：『…天與地對，日與月對，明與暗對…』、『…問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對。二道相因，生中道義…』這與僧肇的《涅槃無名論》：『高下相傾，有無相生，此乃自然之數』、『即真則有無齊觀，齊觀則彼己莫二，所以天地與我同根，萬物與我為一』頗為接近。而根據《高僧傳》記載『（僧肇）志好玄微，每以莊老為心要，嘗讀《老子道德章》。』可以很清楚的看出僧肇係以老子的思想，如『無名，天地之始（第1章）』、『知其雄，守其雌…知其白，守其黑…知其榮，守其辱…（第28章）』…對應相因等道理，來解說他的涅槃無名論，這是很清晰的道化軌跡。」
馬：「巧合罷了！」
乙：「那我再舉證好了！能大師（告訴智隍）說：『汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。』這與《莊子》〈逍遙遊篇〉：『為道之要，要在忘心。』有何區別？」
馬：「巧合罷了！」
乙：「大師！哪有那麼多的巧合？認祖歸宗吧！否則禪門豈不是成了道家思想的仿冒者？」
馬：「禪宗祖師大德輩出，為何偏偏來找我表態認祖？若說道化，我遠不如揮舞桃花劍要降伏妖魔（文殊、普賢）的祇林和尚和曾經坐過釘床的妙天，他不是宣稱為臨濟48代宗師嗎？你為何不去找他們？」
乙：「揮舞桃花劍和坐釘床都只是道士作法的儀式而已，不能詮釋老莊思想的內涵，因此沒有代表性可言。馬大師上承六祖和五大宗匠（青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺），下出百丈、南泉、大珠、黃檗、靈佑、趙州、臨濟等高徒。大師一脈善用老莊思想，融合釋、梵而成臨濟法源。大師承先啟後，扮演道化樞紐，故請代表中土禪門認祖歸宗。」
馬：「看來你是非要我認帳不可了！」
乙：「大師！是認祖不是認帳。」