施迦邏教誡經

施迦邏教誡經
長部第三十一經

地點: 王舍城的竹林餵松鼠處
主角: 施迦邏居士子

事件: 晨早起來走到王舍城外，將衣服和頭髮弄濕，合掌向各方禮拜：東方、南方、西方、北方、下方、上方。
世尊見到後, 問了他, 便對他說: “居士子，在聖者的教導中並不是這樣禮拜六方的。”
“那麼，尊者，在聖者的教導中是如何礼拜六方的呢？太好了！尊者，請世尊指示我在聖者的教導中所應作禮拜六方之法！”
世尊這樣說： “居士子，聖弟子要遠離四種污染的行為，不以四種理由來作惡業，又不接近六種導致浪費錢財的途徑。他離開這十四種惡行，保護六方，實行兩世的利益。他於今世及他世會成功。當他去世之後，將能往生到善趣、天界。"

四種污染的行為
需要遠離哪四種污染的行為呢？殺生是污染的行為，不與取是污染的行為，邪淫是污染的行為，妄語是污染的行為。
需要遠離這四種污染的行為。 ”世尊這樣說。

四種理由
“不以哪四種理由來作惡業呢？追隨慾望去作惡業，追隨嗔恨去作惡業，追隨愚癡去作惡業，追隨怖畏去作惡業。

六種導致浪費錢財的途徑
“不應接近哪六種導致浪費錢財的途徑呢？
1. 沉湎於酒類等麻醉品是導致浪費錢財的途徑
2. 沉湎於在不適當的時間遊逛街巷是導致浪費錢財的途徑
3. 出入娛樂場所為導致浪費錢財的途徑
4. 沉湎於放縱的賭博為導致浪費錢財的途徑
5. 結交惡友為導致浪費錢財的途徑
6. 懶惰為導致浪費錢財的途徑

沉湎於酒類等麻醉品有這六種過患：
1. 損失現有的錢財
2. 增加糾紛
3. 滋生疾病
4. 名聲狼藉
5. 暴露私處
6. 智力下降

不適當時間遊逛的六種過患
1.自已無保護、不安全
2. 妻兒也無保護、不安全
3. 自己的財產也無保護、不安全
4. 若有惡事惹人嫌疑
5. 對他招來謠言
6. 遭遇諸多不幸事情。

出入娛樂場所有這六種過患
哪裡有舞蹈？哪裡有歌唱？哪裡有奏樂？哪裡演說？哪裡有手鈴樂？哪裡有鼓樂？居士子，出入娛樂場所有這六種過患。

沉湎於放縱的賭博有這六種過患
1. 贏了滋生怨家
2. 輸了悲哀錢財
3. 損失現有的錢財
4. 去裁判所言語無影響
5. 遭朋友輕蔑
6. 婚姻無望——這個男人是賭徒，沒能力養妻

惡友的六種過患
1. 賭徒
2. 痴迷者
3. 嗜酒者
4. 詐偽者
5. 欺瞞者
6. 粗暴者
他與他們為朋友，與他們為同夥。

懶惰的六種過患
1. 太冷了不工作
2. 太熱了不工作
3. 太晚了不工作
4. 太早了不工作
5. 太餓了不工作
6. 太飽了不工作
他基於這些諸多的藉口，還沒有獲得的財富將無法獲得，已經獲得的財富也將散盡。

應知道有這四種非友似友者：
1. 應知道什麼都要的為非友似友者
2. 應知道花言巧語者為非友似友者
3. 應知道阿諛奉承者為非友似友者
4. 應知道酒肉朋友為非友似友者
可以通過四種方法來判斷什麼都要的人為非友似友者：
什麼都想要拿走，只給一點要求多， 因其有難才做事，有利可圖才親近。

可以通過四種方法來判斷花言巧語的人為非友似友者：
1. 以已過去的事情來奉承，
2. 以未來的事情來奉承，
3. 以無意義的事情來招呼，
4. 挑現有事物的毛病。

可以通過四種方法來判斷阿諛奉承的人為非友似友者：認可惡事，不認可善事，當面恭維，背後誹謗。

可以通過四種方法來判斷酒肉朋友為非友似友者：沉湎於酒類等麻醉品時的同夥，沉湎於在不適當的時間遊逛街巷時的同夥，出入娛樂場所時的同夥，沉湎於放縱的賭博時的同夥。

接著導師又這樣說： “什麼都要的朋友，花言巧語的朋友， 只說阿諛奉承話，以及玩樂時之友。 智者應如此知道：這四種並非朋友； 猶如危險的道路，應當遠離及迴避。 ”

應知道有這四種朋友是善心人：
應知道能週濟援助的朋友是善心人，應知道苦樂與共的朋友是善心人，應知道好言相勸的朋友是善心人，應知道休戚與共的朋友是善心人。

可以通過四種方法來判斷能週濟援助的朋友是善心人：[在你]放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，有事業要做時給予兩倍的資助。

可以通過四種方法來判斷苦樂與共的朋友是善心人：能告知秘密，能[幫你]保守秘密，危難時不捨棄，為[朋友的]利益甚至不惜犧牲生命。
可以通過四種方法來判斷好言相勸的朋友是善心人：能勸阻作惡，引導向善，使聽聞未曾聞，告知往生天界的方法。

可以通過四種方法來判斷休戚與共的朋友是善心人：[在你]倒霉時不高興，有成就時感到歡喜，阻止[別人]說[你的]壞話，稱許[別人對你的]讚美。

接著導師又這樣說： “週濟援助的朋友，苦樂與共的朋友， 好言相勸的朋友，及休戚與共之友。 智者應如此知道：有這四種的朋友； 應當恭敬與結交，如母親與親生子。 智者俱足諸戒行，猶如火光般照耀。 勤勉積集財富時，應如蜜蜂採花蜜； 財富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。 能夠如此集財富，適合作為居家士； 善分錢財為四份，他實結交諸親友。 日常受用一份財，兩份用來營事業， 第四份則應儲蓄，以備危難急用時。”

保護六方 “居士子，聖弟子如何保護六方呢？居士子，應知道有這六方：應知道東方是父母，應知道南方是師長，應知道西方是妻兒，應知道北方是朋友，應知道下方是奴僕、工人，應知道上方是沙門、婆羅門。

居士子，兒子應以五種方式對待東方的父母：曾受養育的我將孝養他們，幫他們做事情，維護家財，繼承遺產，先人去世後將捐贈布施。
居士子，作為被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應以五種方式慈愍兒子：勸阻作惡，引導向善，讓[他]學習技能，為[他]迎娶合適的妻子，在適當的時候分與家財。

居士子，作為被兒子以這五種方式對待的東方父母，也應以這五種方式慈愍兒子。如此則東方受到保護，安穩、無災患。
居士子，弟子應以五種方式對待南方的師長：起立，奉侍，順從，服務，恭敬學習技能。
居士子，作為被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以五種方式慈愍弟子：使受到很好的調教，使受到很好的教育，傳授一切技能知識，在朋友之間推薦[他]，在各處都保證[他]安全。
居士子，作為被弟子以這五種方式對待的南方師長，也應以這五種方式慈愍弟子。如此則南方受到保護，安穩、無災患。
居士子，丈夫應以五種方式對待西方的妻子：尊重，不輕慢，不邪行，讓與主權，贈送裝飾品。
居士子，作為被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應以五種方式慈愍丈夫：妥善整理工作（家務），善待傭人，不邪行，守護所得，嫻熟且不懈怠地做一切事情。
居士子，作為被丈夫以這五種方式對待的西方妻子，也應以這五種方式慈愍丈夫。如此則西方受到保護，安穩、無災患。
居士子，良家之子應以五種方式對待北方的朋友：贈送禮物，柔和的語言，有益的行為，自他平等相待，誠實不欺。
居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也應以五種方式慈愍良家之子：放縱時能挽救，放縱時能挽救其錢財，有危難時能作庇護人，發生意外時不捨棄，尊重其後代。
居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的北方朋友，也以這五種方式慈愍良家之子。如此則北方受到保護，安穩、無災患。
居士子，主人應以五種方式對待下方的奴僕、工人：隨能力安排工作，發給食物及薪酬，生病時給予照顧，分享珍饈美味，適時放假休息。
居士子，作為被主人以這五種方式對待的下方奴僕、工人，也應以五種方式慈愍主人：早起，晚睡，只拿取給與的東西，妥善地完成工作，稱讚[主人的]名譽。
居士子，作為被主人以這五種方式對待的下方奴僕、工人，也應以這五種方式慈愍主人。如此則下方受到保護，安穩、無災患。
居士子，良家之子應以五種方式對待上方的沙門、婆羅門：以行動表達仁慈，以語言表達仁慈，以內心表達仁慈，不關閉門戶，供養必需品。
居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應以六種方式慈愍良家之子：勸阻作惡，引導向善，以善意慈愍，使聽聞未曾聞之法，淨化已聽聞之法，告訴往生天界的方法。
居士子，作為被良家之子以這五種方式對待的上方沙門、婆羅門，也應以這六種方式慈愍良家之子。如此則上方受到保護，安穩、無災患。 ”世尊說了這些。
接著導師又這樣說： “父母是東方，師長是南方， 妻兒是西方，朋友是北方， 工僕是下方，沙門等為上； 能禮此諸方，堪為居家士。 智者俱足戒，柔和有才智， 謙卑不頑固，如此得名譽。 勤奮不懈怠，危難不動搖； 智慧不斷壞，如此得名譽。 攝取於朋友，寬容離慳吝， 教導再教導，如此得名譽。 布施及愛語，及於此利行， 於諸法同事，處處應如此， 攝取於世間，如栓令車行。 若無此攝取，母不獲其子， 尊敬或供養；父與子亦然。 智者正觀察：因為此攝取， 所以得偉大，他們應讚賞。” 如是說已，新嘎喇居士子對世尊這樣說： “奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶 如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，為迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顏色。