淨土經誰說的？

請問讀者：「淨土經是誰說的？」相信很多的佛教徒都認為是釋迦牟尼說的，因為佛經是這麼記載，而法師也是這麼說。但如果我們曾仔細的研究，就會知道，釋迦牟尼並沒有說過這些佛經。這些佛經都是後世的大乘和尚，假冒釋迦牟尼的名而寫的。

相信很多人都聽過「大乘」和「小乘」這兩個名詞。所謂的「乘」是「車子」或「載具」。「大乘」，就是「開大車或開大載具的」；相反的，「小乘」的意思是「開小車」或「開小載具」。這兩個名詞都是「北傳的佛教法師」想出來的，他們自詡是有慈悲心的人，不只是自己想成佛，也一路上像開大車的人一樣，不斷的請人上車同往彼岸。他們嘲笑那些「南傳的佛教」，都是自私自利，好像開小車的人，只顧自己的生死，不管他人的死活。但如果我們深入研究佛經和佛教史。就會發現：「小乘法師」並沒有那麼自私。

如果他們真的是那麼自私，小乘佛教怎能存到現在？
如果他們真的是那麼自私，小乘佛教怎會形成南傳佛教？
如果他們真的是那麼自私，他們怎會記下佛經，寫下《大藏經》？
如果他們真的是那麼自私，他們怎會把小乘傳到中國？
像聖嚴法師也說「北傳佛教」（這句話有語病，因為小乘佛教也北傳至中國），除了吃齋之外，並沒有什麼可比「南傳佛教」更出色，他說：
「北傳中國佛教，除了素食而外，沒有什麼可比南傳佛教更出色。」
（註一）
「中國的佛教乃是大乘的思想，小乘的行為。」（同註一。P.27.）

因為「南傳的佛教」被辱，所以就反擊，認為大乘的佛經「非佛說」，認為這些「大乘的佛經」，都是後代的法師假藉釋迦牟尼的名寫的。是「非佛說」。「大乘佛教」和「小乘佛教」就這樣爭執了快二千年。他們從印度開始爭執，一直爭到中國，爭到全世界。結果，在印度的佛教，卻被印度教「商橛羅阿闍梨」所領導的運動所消滅；當時的佛教法師敵擋不住「商橛羅阿闍梨」在教義上的攻擊，因此，每天都有很多的法師倒向印度教。不只是「大乘」、「小乘」全滅，甚至到最後，佛教的「大乘」，也把一些原本是印度教的教義全盤接收，也把一些雜七雜八的東西──像房中術等，全網羅進佛教，但還是救不了佛教，結果佛教在印度全滅。聖嚴法師這麼說：

「在佛陀入滅之後第九第十世紀之間，印度婆羅門教的勢力抬頭，佛
教受到無情的摧殘，佛教徒為了迎合當時的時風，便也採取了婆羅門
教（現稱印度教）的梵天觀念，融攝混合在大乘佛法之中。那些世俗
的迷信、民間習俗、甚至有關男女的房中術等，也都混進了清淨的的
佛教，這就是神秘化大乘密教的應運而生，這也就是印度的第三期佛
教。」（註三）

佛教在印度全滅之前，有一些法師跑來中國，很幸運的他們在中國長了根、並開花結果，前前後後產生了十六宗。在全盛時期，在中國的佛教傳出了十三宗，其中有兩宗是「小乘」，十一宗是「大乘」，但他們在教義上的還是一直的爭執，結果兩宗「小乘」在中國完全消失；而後大乘也由十一宗，合併成八宗。因此，印度的龍樹，就被推為「八宗之祖」。隨著歷史的進展，「大乘」的八宗，演變到只剩下目前的三宗──淨土宗、禪宗、和密宗。從實質上，中國的佛教，只剩下一宗，就是淨土宗。筆者在前面已講過，不再贅述。

雖然小乘的佛教在中國被消滅，但在泰國、緬甸、里斯蘭卡一帶，還是很興旺，他們對「大乘」的看法，認為是「非佛說」，這一招就像「利劍穿心」一樣，深剌入「大乘」的要害，也像孫悟空頭上的「緊箍咒」一樣，把大乘箍得死死的。「大乘法師」為求生存，為圖生存，他們不但一再強調「小乘」的自私自利，認為釋迦牟尼因為看見這些早期的門徒都是自私自利，心裡難過，就偷偷的又召了一批門徒，把「大乘的佛經」暗中傳授給他們。他們曾經暗傳了四百多年，到了公元左右纔公開出來。

但事實上這種說法都站不住腳的。大乘法師會這樣說，完全是因為他們沒有好好的研讀佛經所致。因為在《大正新修大藏經》明說﹕

「羅漢有二輩，一輩為滅，一輩為護。所謂滅者，自憂得道，即取泥
洹，護者憂人，度脫天下。」(註四)

這些小乘的法師，既有「度脫天下」的心，怎能說他們自私﹖再說，釋迦牟尼有沒有像法師們所說的，偷偷的把「大乘佛經」告訴大乘的法師﹖實際上釋迦講佛經都是很公開的，沒有偷講。

就以《佛說無量壽經》（註五）為例，它就明記﹕

「一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神
通已達，其名曰﹍﹍尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連﹍﹍
尊者阿難皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩
薩、慈氏菩薩等﹍﹍」

這經是大小乘都在場，何曾是偷偷的傳授﹖再以《佛說大阿彌陀經》為例，也明記大小乘和尚都在場

「如是我聞，一時佛在王舍國靈鷲山中，與大弟子眾千二百五十人俱，
一切大聖神通已達，其名曰尊者丁本際、尊者正願、尊者正語﹍﹍尊
者阿難，若此皆上首者，又大乘眾菩薩，普賢菩薩、妙德菩薩，慈氏
菩薩等。」(註六)

這經也是大小乘都在場，何曾是偷偷的傳授﹖再以《佛說阿彌陀經》為例，也明記大小乘和尚都在場﹕

「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與罪大比丘僧千二百人
俱，皆是大阿羅漢，眾所知識，長老舍利弗，摩訶目乾連、摩訶迦葉
﹍﹍難陀、阿難陀﹍﹍如是，等眾諸大弟子，並諸菩薩摩訶薩。文殊
師利法王子、阿逸多菩薩﹍﹍如是等諸大普薩。」（註七）

這經也是大小乘全在場聽法，何曾是偷偷的傳授？像在《佛說觀無量壽佛經》上也是大小乘法師都在場﹕

「如是我聞，一時佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十
人俱，菩薩三萬二千，文殊師利法王子，而為上首。」（註八）

在上面所引的淨土三經中，前兩段及最後一段，可以看到「千二百人俱」，表示這是他在第一年時講的，那時阿難尚未出家，他怎能在場﹖那時也只是第一年，釋迦牟尼怎會又去找那此些菩薩﹖可見這些經是偽造的。而偽造之人是不知佛教歷史的人。以《大正新修大藏經》它有關淨土的經典，像編號：157,310,360-367,370-372.有那一本經是沒有小乘的比丘在場？

因此我們可以看到，大乘所說的兩個理由，都是站不住腳的軟腳蝦。因為小乘不自私，大乘佛經又非暗中傳授。因此很明顯的，「大乘佛教」並沒有走出「大乘非佛說」的陰影。他們一直找不到真正的「立足點」；像宋澤萊先生就認為這些大乘法師「背叛了釋迦牟尼」。所以他寫了《被背叛的佛陀》一書，來表示他在信仰上的看法，他認為真正的佛經只有《雜阿含經》，其他都「非佛所說經」。因此，宋澤萊就被認為是「中國唯一的佛教徒」。