巴利律比丘戒研究 (第四章 巴利律簡介)
2023/02/14 08:44:43 網誌分類: 出家戒律
第四章 巴利律簡介
巴利律藏主要有三個部分：「犍度」（khandhaka）、「經分別」（suttavibhaGga）﹑和「附隨」（parivAra）。
分為《大品》（MahAvagga）和《小品》（Cullavagga）兩部分，大品共有十個犍度（khandha）：
(1)MahAkhandhaka（大犍度）
(2)Uposathakkhandhaka（誦戒犍度）
(3)VassupanAyikakkhandhaka（雨安居犍度）
(4)PavAraNakkhandhaka（自恣犍度）
(5)Cammakkhandhaka（皮革犍度）
(6)Bhesajjakkhandhaka（藥犍度）
(7)KaThinakkhandhaka（功德衣犍度）
(8)CIvarakkhandhaka（衣犍度）
(9)Campeyyakkhandhaka（瞻波犍度）
(10)Kosambakkhandhaka（喬賞彌犍度）
分述如下：
(1)MahAkhandhaka（大犍度）
本章所佔篇幅極大。一至四誦敘述佛陀成道、教化的過程；自佛在菩提樹下成道開始，歷述梵天勸請，鹿野苑初轉法輪度五比丘，以及耶舍、三迦葉、舍利弗、目犍連出家的經過。
五至十誦則詳述出家的規定事項，包括侍奉戒師、依止師的方式，授人具足戒的規定儀式、沙彌十戒、出家的資格限制、生活方式，乃至還俗後再請求出家的種種事宜。
(2)Uposathakkhandhaka（誦戒犍度）
第一誦規定比丘在每月八、十四、十五日集會，為居士說法，並在十四或十五日誦戒（uposatha，漢譯布薩），居住在三由旬（四十二公里） 1 內的比丘須在同一處誦戒；此外並說明了誦戒的種類及方式。
第二誦記載誦戒的種種規定事項、誦戒的地點等。
(3)VassupanAyikakkhandhaka（雨安居犍度）
敘述安居的起源，以及安居的時間、地點、安居時的生活規定。
安居共有兩種時間（印度歷）：
一、前安居──四月十五日至七月十五日
二、後安居──五月十五日至八月十五日
每一位比丘都必須參加安居，安居的三個月中不得出外遊行，有事出外時，要在七天內返回（可過六夜）。
(4)PavAraNakkhandhaka（自恣犍度）
自恣的時間 2 、舉行方式、人數，以及遇到環境、人事等障礙時的權宜辦法。
本章中規定，安居後（十四、十五日）必須舉行自恣的儀式，由長老比丘開始，輪流向一起雨安居的比丘詢問建議，以改正安居期間所犯的錯誤。
(5)Cammakkhandhaka（皮革犍度）
雖然名為「皮革犍度」，但內容大多是規定比丘的鞋子問題。
全部只有一誦，規定鞋子只能有一層底，但如果是撿拾被丟棄的鞋底時，則可以製為多層底的鞋。此外，使用於大小便、灑水等三種情形的鞋應另設，不可與平日穿著的鞋子混用。還規定了鞋子的材質、樣式；告誡比丘不得殺生取用獸皮。
第十三小節記載迦旃延派遣侍者首樓那，代表住在南部阿盤提的比丘向世尊請示五項戒律的問題，世尊應允如下：
一、集合五位比丘便可授人具足戒 3
二、穿著多層底的鞋 4
三、時常沐浴 5
四、使用皮革製的墊子 6
五、如果有人送衣服（或布）給比丘時，儲存的時間應從接受時開始算起 7 。
(6)Bhesajjakkhandhaka（藥犍度）
本犍度「藥」的定義不僅指療病的藥物，也包括療飢餓的食物，因此所佔篇幅較大。
共有四誦。第一誦記載允許使用的八類藥，以及一些與藥相關的器具。最後提到了僧團「淨人」（即為僧團作雜役的人）的由來。
第二誦有烹調藥的方法、治病的方式。此外也規定了飲食：在肉類方面，不能吃人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、豹肉、虎肉。准許吃稀飯、蜜球；病人可以吃砂糖，沒有病的人只准喝糖水。之後記載世尊受居士供養時，講解在家五戒；並受摩竭陀大臣、妓女供養。
第三誦中，由於私呵將軍供養僧團的因緣，規定不能吃專為比丘所殺的肉，應吃「三淨肉」：不見、不聞、不疑為己所殺的肉。此外也指示了四種可以儲存、烹調食物的淨地（kappiya-bhUmi）。
第四誦提到可以接受供養的食物，如五種乳製品，以及米、豆等糧食、八種非時漿（中午過後仍可飲用的果汁）。最後並說明了時藥（yAvakAlika）、非時藥（yAmakAlika）、七日藥（sattAhakAlika）、 盡形壽藥（yAvajIvika）等四種藥使用的規則。
(7)KaThinakkhandhaka（功德衣犍度）
規定夏安居後有一段「功德衣期間」，在這段期間內，比丘可以免持五條戒，並接受居士供養，但是不可以離開安居範圍。
五項免持的戒是：
一、懺悔三十二「結眾受供養」
二、懺悔四十六「接受供養前後拜訪其它居士」
三、舍懺一「存放多餘布」
四、舍懺二「沒有帶足三件衣服過夜」
五、舍懺三「存放布匹」
但是這一犍度卻未曾提到穿功德衣的時間 8 ，只列出在哪些情形下可作功德衣和不可作功德衣。值得一提的是，本犍度大篇幅解說各種喪失穿功德衣資格的狀況，歸結這些狀況，大部分是因為離開安居範圍（即三由旬 9 ）的關係。如果按照佐藤密雄 10 的算法，前安居自四月十五日至七月十四日，十四、十五日舉行自恣的檢討儀式，之後的四個月期間如果接受功德衣的話，又不能出安居範圍，那麼廣義的安居長達七個月：「前安居」自四月十五日至功德衣結束的十一月十五日，「後安居」自五月十五日至十二月十五日。
(8)CIvarakkhandhaka（衣犍度）
說明比丘的三衣、雨衣、坐墊等，其質料、樣式，以及如何分配、穿著的問題。
第一誦幾乎完全記載耆婆出家前的行醫經過。最後因為他的關係，世尊准許比丘穿著和居士相同的衣服。
第二誦規定衣服的質料；宣布比丘仍可穿著糞掃衣；處理進入墳墓取死者衣服的比丘和沒有進入的比丘間，分配衣服的問題。此外，由於供養衣服給僧團的居士日益增多，所以規定選出相關的執事：接受衣服者、管理衣服者、看守衣服者、分配衣服者。並指示了染衣服的染料、方法、工具；用碎布作衣服的方法；世尊制定比丘只能有三件衣服的因緣；制定雨衣的由來。
第三誦介紹墊布（nisIdana）、覆瘡布、毛巾、日常用巾的製定及讓與的問題；入村落穿衣服的規定；四位以下的比丘接受居士供養的衣服後，如何與僧團分配。最後則說明了比丘去世、還俗、離開僧團時，衣服的處理方式。
(9)Campeyyakkhandhaka（瞻波犍度）
在這犍度中，世尊居住在瞻波，所以名為「瞻波犍度」，實際內容則是以「羯磨」（僧伽會議）為主。其中列出六種開會的情形：
一、和合
二、別眾
三、如法和合
四、如法別眾
五、似法和合
六、似法別眾
在這六種開會的情形中，只有第三項「如法和合」才是正確的開會狀況。
此外，與會的比丘人數也很重要：
一、四位比丘：不能授戒、自恣、出罪
二、五位比丘：不能在非偏遠地區授戒、出罪
三、十位比丘：不能為比丘出罪
四、二十位比丘：可以開一切的僧伽會議
此外還規定了呵責與會比丘的資格，並詳細判斷、說明各種僧伽會議的方式。
(10)Kosambakkhandhaka（憍賞彌犍度）
這一犍度記載住在憍賞彌的比丘，其僧團由分裂至和合的經過。
僧團分裂的原因是因為舉罪者、犯罪者的意見不合，導致僧團分為兩派，一派認為某比丘無罪，另一派認為某比丘有罪。世尊前往調停後，兩派比丘便各自開會，但是之後情況又惡化，雙方不斷地爭吵，甚至打架。世尊再次前往調停，並說了「長壽王」的故事，但是比丘們毫不聽勸，世尊於是離開憍賞彌。
憍賞彌當地的居士知道這件事後，便用「不供養、不尊敬」的方式來抵制，比丘見狀，收拾衣缽到舍衛城拜見世尊，被舉罪的比丘自認有錯，自此才又恢復和合的僧團。
以上是《大品》的簡介。至於《小品》則有十二個犍度，根據學者們的看法 11 ，第十 一、十二犍度是後來才附加上去的，《小品》實際上只有十犍度：
(1)Kammakkhandhaka（僧伽會議犍度）
(2)PArivAsikakkhandhaka（別住犍度）
(3)Samuccayakkhandhaka（集眾犍度）
(4)Samathakkhandhaka（滅諍犍度）
(5)Khuddakavatthukkhandhaka（雜項犍度）
(6)SenAsanakkhandhaka（住所犍度）
(7)SaGghabhedakakkhandhaka（破僧犍度）
(8)Vattakkhandhaka（儀法犍度）
(9)PAtimokkhaThapanakkhandhaka（中止戒犍度）
(10)BhikkhunIkkhandhaka（比丘尼犍度）
(11)PaJcasatikakkhandhaka（五百人犍度）
15 第一部分：導論
(12)Suttasatikakkhandhaka（七百人犍度）
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