梵網經之詭異（2）

（1）

這本梵網經，號稱是「鳩摩羅什」所翻譯（誦出）的，可是經文中，卻充滿了詭異，

本姑娘以同樣是「鳩摩羅什」所翻譯的「法華經見寶塔品、維摩詰所說經」這2本為例，

作個比較...

梵網經上下2卷：

出現「釋迦牟尼」這4個字，共計 5 次。出現「釋迦」這2個字，共計 20 次。

法華經見寶塔品：

出現「釋迦牟尼」這4個字，共計 16 次。出現「釋迦」這2個字，共計 0 次。

維摩詰所說經：

出現「釋迦牟尼」這4個字，共計 10 次。出現「釋迦」這2個字，共計 0 次。

如果你還有一點大腦，應該看得出來本姑娘在「明」示什麼吧 ?!

（2）

這本梵網經下卷，就是現在佛教界十分迷戀的「梵網菩薩戒10重48輕」，

不過，歷史上卻有個特立獨行的「怪胎」，

他對這個「梵網菩薩戒」抱持「視而不見」的態度，

不為梵網菩薩戒注疏、不受梵網菩薩戒、也不授任何人梵網菩薩戒，

這個「怪胎」，名為---釋道宣。

釋道宣，是何等人物呢 ? 不需要本姑娘再贅述了吧，呵呵呵...

為什麼這個「怪胎」會這麼瞧不起梵網菩薩戒呢 ? 原因很簡單，他太了解「律藏」了 !

聽說，隋朝釋智顗、唐朝釋法藏這2位上人，曾經為梵網菩薩戒（梵網經下卷）作了注疏，

不過很奇怪，為什麼這2位上人，卻拒絕為梵網經上卷注疏呢 ?

如果你仔細看梵網經，不難發現，上卷的難度遠遠超過下卷，

不是「更」應該注疏才對嗎 ?!

又，史上對「律藏」的精研程度，本姑娘實在想不出有誰的權威能夠超過釋道宣。

（3）

上集中，「梵網經序」說...

「道融道影三百人等即受菩薩戒。人各誦此品以為心首。師徒義合。

敬寫八十一部流通於世。」

這麼看來，梵網經在「鳩摩羅什還活著」的時候，就已經非常轟動了。可是...

梁朝「出三藏記集」，並沒有出現梵網經。

隋朝「眾經目錄」，也將梵網經列在「眾律疑惑」品。

呵呵呵...真是夠詭異了吧 !

（4）

梵網經卷上

若佛子。直心者。

「取緣神我」入無生智。無明神我空空中空。空空理心在有在無。而不壞道種子。

無漏中道一觀。而教化一切十方眾生。轉一切眾生皆入薩婆若空真性真性真行於空。

三界生者結縛而不受。

如果你曾看過法華經、阿彌陀經、維摩詰經、金剛經...，而且如果你有一顆直心的話，

不難發現，梵網經的文字風格，根本不是出自鳩摩羅什的手筆。

梵網經，充其量只是一本「玄學名著」!

此外，這一段「直心」的解釋，也絕不可能出自釋迦牟尼佛的金口，請看...

入楞伽經卷3（菩提留支）

爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言，世尊，如修多羅說如來藏自性清淨，

具三十二相在於一切衆生身中，爲貪瞋癡不實垢染隂界入衣之所纏裹，如無價寳垢衣所纏，

如來世尊復說常恒清涼不變。

世尊，若爾，「外道亦說神我常在不變」，如來亦說如來藏常乃在不變，

若如是者，如來、外道，說無差別。

佛告聖者大慧菩薩言，大慧，我說如來藏常，不同「外道神我」。

大慧，我說如來藏空實際涅槃不生不滅無相無願等文辭章句，說名如來藏...

歐買尬 !!! 佛在「入楞伽經」中，竟然說「梵網經是外道」呢 !!! 呵呵呵...

此外，所謂的「直心」，真是像梵網經這樣解釋嗎 ?

楞嚴經卷1

佛告阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續...汝今欲研無上菩提真發明性。

應當直心詶我所問。十方如來同一道故出離生死皆以直心。如是乃至終始地位，「無諸委曲」。

大寶積經善住意天子會破魔品

文殊師利白佛言，菩薩具足修行 4 法，能得破散諸魔三昧...（2）心性淳直「無諸諂曲」。

維摩詰所說經佛國品、菩薩品

佛告長者子寶積言，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，「不諂」眾生來生其國。

維摩詰告光嚴童子言，直心是道場，「無虛假」故。

所以，「直心」應該如何解釋 ? 「不虛假（委曲）、不奉承、不諂媚」，就這麼簡單 !

梵網經這一段，和「不虛假（委曲）、不奉承、不諂媚」，可是完全沾不到一點邊哦。