武俠小說《決戰獅子山》(第一至四章)
決戰獅子山
第一章 重陽試陣
南宋數十年來飽受蒙古大軍入侵，正是危急存亡之際，理應上下一心，抵抗外侮，惟奸相權臣當道，趙宋皇族又不知進取，臨安城內夜夜笙歌，權臣輩出，黨爭不斷。可幸是蒙古大汗蒙哥親征蜀中，死於流石之下，使這個偏安皇朝，暫可苟延殘喘。
南宋之季，能人輩出，文有朱子、陸象山，武有北宗真七子、南宗五祖白玉蟾。又有多少大漢子民，為保江山，紛紛組織義軍，武林中人開山立派，道教北 宗的長春真人邱處機建立龍門派，廣寧子郝大通開創華山派，全真道桃李滿天下，名頭幾不在千年古剎的少林寺之下。還有近數十年冒起的蜀山劍莊，莊主諸葛氏為 漢相諸葛孔明三十七代後人，近二百年來，四世三代為宋代禁軍首席劍手。宋寧宗時，諸葛劍南遭南宋權臣韓侂冑迫害，諸葛氏原為賢相趙汝愚之門人，後受韓侂冑 排斥，《宋史‧趙汝愚傳》云：「侂胄忌汝愚益深，謂不重貶，人言不已。」趙汝愚罷官後，劍南於是致仕回鄉，返成都開山立派，傳到諸葛望一代，與全真派馬 鈺、孫不二之女馬飛燕結成名振江湖的俠侶，二人劍術威震兩川，光大門楣。
《莊子‧天下篇》說天下大亂之時，「道術將為天下裂。」其意是說只有在亂世，才會英雄輩出。
這是一個時代的終結，也是一個時代的開始。
諸葛望、馬飛燕有一獨生女諸葛子瑜，正是雙八年華，韶華如花，這年在家發悶，待父母外出，留書出走，一嚐闖盪江湖之味，幾個月來，鬧出不少笑話。
諸葛子瑜之名是父親所改，其意是說要向周瑜學習，宋代說書人往往有貶周瑜，揚諸葛的說法，諸葛望卻以為一時瑜亮，當為千古美談，故將獨生女取名子瑜。此 時，她單身一人，北上秦地，到重陽宮登山拜門。其時，全真七子均已仙逝，主教李志常已掌全真教十年有餘，他外家武功雖非一流，卻是當世高道，於道學修養、 內功養生卻有過人之處，深得重陽真人先天功的真傳，並著有《又玄集》、《長春真人西遊記》兩本傳世之作，又獲元世祖忽必烈封為「玄門正脈嗣法演教真常真 人」，因終南山在大元境內，只好無奈接受封號，卻是身在匈奴心在漢，不忘光復大業。
忽一青年弟子向李志常稟報：「啟稟掌門師祖，蜀山劍莊諸葛小姐拜山求見。」
李志常本與諸葛望同輩，一向以師兄弟相稱，與長春真人同行跟隨成吉思汗西征，名望甚高。他年輕時又與馬飛燕、諸葛望相處的日子非短，加之素來敬重諸葛望夫婦之人品武功，此番得知故人之女再次來訪，自然喜自望外。
「姪女見過李師伯。」諸葛子瑜性子雖然古怪，但家教甚嚴，對長輩禮數還是周到。
「諸葛大俠、諸葛夫人安好嗎？自從義軍與蒙古軍在蜀北一戰，已有數年不見。」李說。
二人互相問候一番，不一會，子瑜忽又道：「家父母經常說自幼得七位真人之教導，受益匪淺，囑我有機會要多向道長們請益，姪女近來於江湖游歷，今路過終南山，特向師伯請安，又從父母口中聞得全真北斗大陣，天下無雙，希望能一窺全豹，好讓姪女試試身手。」
李志常心想：「這女娃娃不過十七八歲，志氣不少，須知北斗大陣威力之強，就連當世一流高手，要應付此陣也絕非易事，她小小年紀，竟想一試，果有乃父之風。」
「好吧，我吩咐七名第四代弟子與妳切磋一下，我與令尊同輩，妳來試試我教的天罡北斗七星劍陣吧!」李說。
不一會，眾全真弟子佈陣已成，眾人各佔七個方位，即天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，對諸葛子瑜形成包圍之勢。
諸葛子瑜未敢輕敵，以蕭為劍，揮起蜀山劍莊絕技八陣劍法，入陣禦敵。
此陣一成，七人內力相連，合而為一，化無為有。諸葛子瑜在圈中揮劍，劍氣霍霍，七人竟然無從攻入，李志常與一眾弟子在旁驚歎，果為名家之後，如此功力，觀內數百人無幾人能及。
百招已過，相互只有守勢，全真劍走七星，諸葛子瑜步法漸亂，只能以劍氣相擋，八陣劍法已使全，就換上家傳絕學吞吳十八訣，此劍名稱取之杜工部的「惟恨失吞吳」一詩句，劍來時青光激蕩，劍花點點，此為套劍法靈巧見稱，在圈中自保有餘，而突圍卻不太可能。
過了二百餘招，諸葛子瑜漸漸處於下風，七劍踏位奇妙，諸葛心知如此下去，必不能勝，遂不發動攻勢，反而注意七劍的步法。
再過百餘招，諸葛若有所發現，雖說不上參透此陣，但注意到只要劍出兩儀，腳踏四象，就可避開對方猛烈的攻擊。
五百招已過，諸葛子瑜時守青龍、時攻白虎，步走朱雀，劍向玄武，漸漸悟出一套步法，在劍陣中游刃有餘，加上真氣所至，反守為攻，而此消彼長，七劍已使了五 百餘招，內力後勁不繼，走位愈來愈慢。此時七劍氣力不繼，步位偏離，諸葛對著守玉衡位的道人奮力一擊，剛陽無比，出劍時身後一道金光，如黎明初現，那道人 見劍風勢如破竹，只好回身一閃，諸葛竟得以衝出劍陣。
眾人報以熱烈掌聲。
一代劍客，就是這般煉成。
第二章 真命天子
分離是結束，也是開始。
宋理宗開慶元年，蒙古大汗蒙哥親征南宋，攻城之時，死於流石之下，廟號為元憲宗。此後，雄才大略的忽必烈繼任大汗之位，建元開國，號大元朝。大元南征之心更盛，磨刀霍霍，加上蒙古人已吞併了大理，對南宋成了包圍之局，形勢從未如此嚴峻。
長江赤壁，江上泛舟，有一富家公子，誦唱蘇東玻的詞：「『亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。』千古風流人物，豈止周美郎，當今之世，鎮守蜀中的諸葛氏夫婦也是一時俊傑，這次西行，務必要會一會他們。」
這位公子約莫廿四、五歲，身穿錦衣華服，滿身公子哥兒的習氣，體貌嫻麗，眉如綠羽，肌若初雪，似有幾分女子氣色。
那富家公子身旁有一名大漢，炯炯有神，頸項粗壯，似是外家拳高手。雙臂隱約有野獸模樣的刺青。他噪一口河南口音，向那富家公子說：「主公，我們當往哪兒去呢？」
那位公子輕聲說：「先上秦地終南山，會一會眾仙人，當然，回程最要緊是到蜀中，見識一下名滿天下的諸葛氏夫婦。有若有空閒，再拜會你的師父，」此人一口溫文儒雅的吳語嗓子，更顯翩翩氣質。
不日，他們一行廿餘人，抵達終南山，宋人所撰《長安縣誌》載：「終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終 南。」可見終南山氣勢磅礡，靈氣逼人。眾人以善信身分登山入觀，因捐贈巨額善款，重陽宮主教李志常也不敢怠慢客人，派了得意弟子苗道一接待，此時李志常已 年過六十，而苗道一約四十來歲，號凝和散人，在第四代弟子中，聲望最高，道行亦深，日後二次接任全真掌教。
苗道一說：「公子善舉，貧道代重陽宮上下謝過公子，敢問尊駕大名，好讓我等記於名牌之上，為公子燒香祈福。」
「在下趙孟啟，臨安人士，久聞全真教威名，特意問道於眾仙人，望能指點一二。」趙說。
苗道一答：「想我重陽祖師曾說：『性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。』一言以敝之，性命雙修，只練武功不修品德，終是無用。積功累行，廣行方便，方是正道。」
忽然，校場傳來陣陣劍聲，本來全真弟子練功用劍是平凡不過，不過掌聲連連卻不曾見過，趙孟啟一眾好奇心使，請苗道一引路參看，苗性好客，廣行方便，便帶著 那公子與身邊大漢於遠處參觀，原來正遇著一名妙齡女郎試鬥北斗大陣，此女子身穿黃衣，頭戴翠色羽毛，韶華如花，目光如炬，每揮劍時，往往咀含微笑，酒窩淺 現，惟臉上有幾分風塵之色，這人不是諸葛子瑜，又會是誰？
趙孟啟習過幾年武藝，雖曾未下過苦功，但因天資聰敏，耍得一手太祖長拳和五郎八掛棍，雖然如此，但從未真正見識過武林中一流高手的神技，此番見識到諸葛子瑜的家傳八陣劍法與全真陣法的威力，真是大開眼界。
他對身邊大漢說：「世傑，你在少林寺學藝之時，可曾見過這般武功。」
世傑說：「回主公，少林派武學以剛陽為主，家師無相禪師的般若掌無堅不摧，當世之上，無幾人能擋，而這女子的招式精巧，以柔為本，但是劍中隱藏至陽之氣，堪稱剛柔並重，只是劍氣時有時無，想必他日火候一到，不用百招，就可擊破此陣。」
「那她與你相比又如何？」趙說。
「數倍於我，我在她這年紀，遠不及她百一，如今也不及她十一
。」世傑說。
「若天下間此等能人皆為我所用，又何愁大事不成!」趙嘆氣說。
話時遲，那時快，諸葛子瑜已鬥過大陣，若大陣由當年的全真七子主持，天下間有幾人能敵？即使由李志常那一輩上陣，諸葛子瑜要過此陣，又談何容易，此陣乃是 當年中神通重陽真人最得意之作，今由重陽宮的第四代弟子主陣，內力遠不及前人，諸葛子瑜悟出不必直接衝陣，只待對手內力不繼，就必有破綻之理。此時諸葛子 瑜初有小成，內力已非二、三流之人可比。
劍陣一過，趙孟啟向身邊的世杰說：「此女與眾不同，不但武功不凡，而且身材相貌也秀色可餐，真要與她好好結識一下才行。」
「遵命。」世傑回應道。
待眾人散去，世傑往諸葛子瑜方向前去，拱手說道：「在下少林無相禪師座下俗家弟子張世傑，見過姑娘。我位有朋友見姑娘武藝超群，巾幗不讓鬚眉，想與姑娘交朋友。」
無相禪師是當世高僧，又與諸葛子瑜有一面之緣。加上她性好交四海朋友，對其弟子張世傑，自然不會反感。
趙孟啟接著說道：「人說天下武功出少林，如今可說是『舊時王謝塘前燕，飛入尋常百姓家。』少林已非唯一之英雄地，姑娘之身手，頗有古人之風，不亞於當世各大門派的高手，也只有當代大俠之後，方有如此造詣。」
又說：「晚生趙孟啟，敢問姑娘芳名。」
「甚麼芳名不芳名，我姓諸葛，名子瑜。我父跟無相大師有過命交情，你的朋友既是大師的學生，算起來咱們也是朋友，待我一會拜別諸位道長，明兒下山喝酒去吧。」
翌日，一眾人離開重陽宮，到山下一處酒館喝酒。趙、張二人對諸葛望等人讚不絕口，彼此有不少共同話題，趙乃公子哥兒，雖然自小仰慕江湖豪客，家中又覓了十 幾名拳師教練，時耳聞目睹江湖事蹟，此番外出遊歷，竟巧遇名家之女，自然多問諸葛子瑜之經歷。諸葛子瑜性格爽直，雙方一拍即合，大喝了廿斤白酒，醉意漸 濃。張世傑在旁不發一言，像隨時聽命於主子那般。
諸葛子瑜問：「萍水相逢，有幸與各位交友，趙兄、張兄，你們將往那裡去？」
「要不先到蜀中走走，再沿江而下。」趙說
「我正好要去成都探親，反正無事，我們一起趕路吧!」諸葛說。
此時，一群蒙古兵走到酒店附近，軍中編制五人為伍，十人為什，這裡剛好十個什團，有一百名軍人，而且人人帶刀，似有任務在身。驟然，一名伍長大呼小叫，用 不明不白的漢語說要店家把所有酒都拿出來，店東不敢遲疑，但聽得不清不楚，命小二把幾壺酒抬出，那伍長說：「這裡怎夠我們一百人喝呢？你這南蠻子，是不是 偏要跟我過不去!累我背黑鍋。」那伍長用馬鞭不斷向那店小二抽打，那小二當場受重傷吐血，百名士兵如在看戲，哈哈大笑。
同時，數名蒙古士兵一如色中餓鬼，望向諸葛子瑜那處，見她樣貌可人，身材玲瓏，起了歹心，此番景況，諸葛子瑜等人又如何不知。
其時，蒙古人統治長江以北，即使是在荊州，也有數處在元軍掌握之內，新野已被征服，與蜀中對峙，蒙古騎兵常遊走在荊北一帶，打家劫舍，無所不為。忽必烈繼 位後，情況愈加嚴重，而元朝把人種分為幾等，最上當然是蒙古人，其次為色目人，最下是治下的漢人，他們對漢族從不當人看待，在大元境內，隨便殺漢人，也只 會不了了之。
此際，在場所有人，敢怒不敢言，鴉雀無聲，只有諸葛子瑜一人就要發作，手按配劍，準備大開殺戒，其實以她一人之力，殺幾十人，然後全身而退，並不困難，只是跟新交的朋友喝酒，不知會否連累他人。趙孟啟明白她的心意，此時心裡暗暗傾慕伊人，為討好諸葛子瑜，只好捨命陪佳人。
趙向各人使一使眼色，一名隨從立即說：「萬萬不可，主公乃萬金之軀，豈能以身犯險，我們只有廿多人，他們百人而上，我等難保公子周全。」
「我意已決，不必多言。」趙孟啟咬牙切齒說。
張世傑輕聲道：「兵書有云：『射人先射馬。』那人身穿白色凱甲，應是百夫長，先把他廢了，其他人必然陣腳大亂，無心戀戰，我等就可以置於不敗之地。」
諸葛子瑜、趙孟啟齊聲叫好，諸葛子瑜不作半點猶疑，一躍而起，大聲叫道：「韃子不仁，快納命來。」
一眾蒙古兵反應不及，已被諸葛子瑜一招奪了三命，那百夫長見諸葛子瑜衝著自己而來，令部下一湧而上，數十人馬上圍著諸葛子瑜。
趙孟啟本想命身邊一眾人加入戰團，只是張世傑認為時機未到，示意阻止。
諸葛子瑜再刺幾人，殺氣騰騰，雖然如此，但蒙古驍勇善戰，見埋身即死，馬上退出十步，拿出弓箭，準備百箭齊發，諸葛子瑜見形勢不妙，使出家傳輕功蜀道天 梯，跳到一軍人頭上，並在數人項上奔走，蒙古兵當然不敢對著戰友頭上發矢。諸葛子瑜走了幾步，手夾著一個銅錢，對著那百夫長，運起內力，使出一招暗器絕技 百花殺，此式強弱之關鍵，是以內力成正比，功力愈強，威力愈大，諸葛子瑜從前內力平平，故從未臨陣使用。
誰知彈子一出，銅錢旋即穿過那百夫長的口腔，從後腦而出，立時腦漿四散，百餘人一陣喊聲，只是蒙古兵驚訝而喊，而趙、張一干人等就是喜不自勝而叫出來。
此時，趙孟啟一聲令下，張世傑遺下十人保護主公，親率其餘弟兄往前衝殺。趙家一眾人人身負武藝，以一擋三，原來諸葛子瑜一人已令蒙古兵措手不及，如今又多十多名高手加入戰場，更被殺得七零八落。
原來蒙古兵眾早已四散，但張世傑指揮下，守著各出路，殺得一個不留。張世傑命人在死者身上搜出財物，全部交予店東，囑他帶同家人遠是非之地。
諸葛子瑜與趙、張等人急急離開，不願留在元境，立刻向南走，奔往兩川去。
第三章 刀法無雙
眾人離開關中，本想向西南行，避赴兩川。惟一瞬間蒙古軍的一百人團，忽然人間蒸發，軍方又豈會不震怒之理。軍方得知敵人中不乏武林高手，遂向上級報告，行中書省即派出高手追殺趙、張一眾。
話說諸葛子瑜領同伴走出三秦，路上追兵不斷，但都一一被殺退。試問尋常兵勇，又怎會難到他們呢？一路上，趙孟啟為子瑜的美色才藝所傾倒，雖是逃亡，但一點也不荒不忙，甚至有點享受，常說花言巧語，引得子瑜捧腹大笑。
離咸陽城闕三里許，眾人為避耳目，不欲入城，而在野外休息，張世傑命部下分批養神，自己則守衛站崗，諸葛子瑜本打坐練氣，忽感剎氣重重，遙望遠處，見一行八人，穿寬身黑袍，裹頭包面，手持彎刀，騎馬往這邊衝來。
眾人知道此有別於此前的追兵，張世傑等人亦知道厲害，那敢戀戰，馬上喚醒行人，轉頭即走。
那知來人馬匹腳力甚好，轉眼即至。一名黑衣人已擋在路口，那人膚黑深目，雖知是色目人，只是不識來歷。其時中原已淪於大元之手，蒙古中早已兵至歐洲，並帶回許多有色人種的降兵虜將，故此番遇到色目追兵，也不是甚麼新鮮事。
頓見當中一人，大喝一聲，趙孟啟一眾仍未反應得及，那黑衣人一招即手刃趙孟啟一名家將。
張世傑急忙地說：「你們帶主公先走，我在此斷後。」說畢，即拿出龍泉寶劍，以少林七十二絕技的達摩劍法御敵，張使出一招旋風抹脖，立時制住一人，雙方轉眼過了三十餘招，打得平分秋色。
其餘七名黑衣人，隨即已至，諸葛子瑜不敢輕敵，馬上使出蜀山劍莊絕學吞吳十八式，望能先發制人，果然一手出就已攔住四名刀手，彼此打得難分難解。其餘三名刀手追向趙孟啟等人，好在趙的坐騎神勇，刀手一時也無從追上。
張世傑大聲叫問：「來者何許人也。」
刀手默然，不斷進攻。
一刻過後，諸葛子瑜漸感不支，家傳絕學雖然神妙，但火候未到，未算得心應手，而刀手出招之快，比起重陽宮諸道有過之而無不及。諸葛子瑜心想：「繼續如此，百招之內，必敗無疑。」此時好掌心冒汗，已失在重陽宮試陣時輕鬆入陣的心神。
張世傑雖與刀手打成平手，但他深知只要子瑜一敗，他也絕無獨善其生的可能，而刀手追上趙孟啟也輕而易舉。
將敗之際，忽然聞到濃濃的豬肉味。驟然，見一男子向幾名黑衣刀手潑出一桶熟豬油，刀手全身濕透，不知所措，那男子又在包裹中拿出一隻大豬手，以肉代劍，擲向刀手，並以西域方言大叫：「乖乖不得，這是死豬來的。」
眾刀手聞言色變，停了腳步，互相對望，顯然是吃了一驚。
原來幾名黑衣刀手是大食國子民，即後人所稱的阿拉伯人。唐人杜環《經行記》中講到：“大食法不食豬、狗、驢、馬等肉。”又宋人朱或《萍洲可談》說：“至今 番人但不食豬肉而已……非手刃六畜則不食。”原來他們是回教徒，禁吃豬肉，就連觸摸死豬，也是禁忌。此刻，眾刀手遇上此等恥辱，既憤且怒，此時心亂如麻， 茫然不知如何處理。 張世傑見狀立即帶眾人奔走，趕去會合趙孟啟。那名男子也一同前往。 走了兩里，不見刀手追來。諸葛子瑜望著那男子，那人約莫二十五、六歲，身型黑壯，濃眉大眼，面帶微笑，稍有英姿，衣著灰色短衣麻服，帶上一把毫不起眼的鐵 劍。 那男子跟著子瑜上馬，從後輕抱著她，子瑜向來不分男女之防，對男子好友均視如兄弟，不知為何，此時為一陌生男子抱著，心神難安，胸脯起伏不定，呼吸漸見急 速，面帶微紅，生理起了變化。如此春光嫵媚，那男子又如何不知，只是情況危急，本想借機一親芳澤，又豈敢造次。 那男子亦感對方呼吸急速，惟大敵當前，除了快馬加鞭，亦無從分心。 走了一盞茶時間，已追上趙孟啟等人。趙見子瑜與此男子親近，臉色不悅。 子瑜茫然地問：「剛才到底發生甚麼事？」 那男子有點不好意思地說：「真是罪過! 我的朋友有不少是回教中人，非萬不得意，我不會用回教禁忌對為你們脫身。他們是黑衣大食的八大刀手，是號稱沙漠第一刀奧沙馬的弟子，他們合起來也不受其師 十一，若奧沙馬親來，我們定是有死無生。」 眾人若有所思。 他又說：「廿餘年前，成吉思汗之孫旭烈兀西征，黑衣大食亡國，蒙古人在那兒建立伊利汗國，又重金收買當地高手，來到中原為南征大宋作準備，我跟了他們數 月，才查明此事，剛好遇上你們百殺了百多名蒙古士兵，他們的上頭知你們不乏好手，乃請了這幾名高手出山，我為阻此事，才出此下策。他們沒有追上，定是要祈 禱一番。」 趙孟啟、張世傑臉色一沉。 張問：「兄台怎生稱呼？」
「我叫韓祿山，是西域沙陀人的養子，祿山是指光明之義，記住不要跟安祿山混為一談，哈哈。」
沙陀人即是唐朝史書所稱的粟特人，即今天烏茲別克人的先祖，其民族與波斯人同源，多奉拜火教，又名火祅(粵音軒)教，此教為蘇魯阿士德 (Zoroaster)所創，至阿拉伯帝國建立前，一直是波斯國教。「祅」是神的意思，「祅教」是一種二神教。其教義認為世上萬物可善惡二分。陽代表光 明，為眾善之本；陰代表黑暗，為萬惡之門。兩神時常爭鬥，但善常能制惡。火是陽神的象徵，故信眾以聖火為拜祭對象。
祅教分支為摩尼教，即明教，因視摩尼為宗主，故人稱摩教。北宋末年，教主方臘起義事敗，此後拜火教一同受到鎮壓，遂成為秘密組織，此後甚少在江湖上露面， 做些沒本錢的生意，但只限於劫富濟貧，近月拜火教眾向蒙古兵餉打主意，後又遇上黑衣刀手，稍稍跟上，想為大漢子弟盡一番力。 此人是現任中原拜火教主趙去病的養子，是為南宋名將通義郡王韓世忠之後人，後家族破落，其父自小寄養在岳飛之孫，岳珂家中，岳家於宋理宗初年又遭奸臣史彌 遠陷害，滿門抄家。岳家之故友，拜火教教主趙去病、道教南宗五祖白玉蟾分別收養了韓、岳兩家的遺孤，以繼滅絕，將之撫養成人。當年韓家後人韓羽，正是今日 的韓祿山。 眾人寒喧一番，年輕人彼此認識，甚是投機。不一會，張世傑說：「他們知我們要西行，那只好改道南下，向襄陽城走，到了宋境，敵方未必追到。」 眾人都覺有理，於是靜靜南行。
第四章 武當三丰
卻說一行人為避大元殺手，不走官道走山路，張世傑吩咐兩名家兵先行，往南宋打點準備。
韓祿山談笑風生，諸葛子瑜率性豪，二人甚是投緣。趙孟啟乃公子哥兒，初時子瑜對他不無好感，但見他嬌生慣養，漸跟他疏遠。趙孟啟從來要風得風，要雨得雨，他又如何受得此般冷待，只是正在逃亡，暫不發作。
走了月餘，來到武當山下，眾人心想已入宋境，應已安全。忽然，十多頭惡犬吠叫，原來敵人以獵犬尋人，以他們留下的衣物為線索，終追趕上來。
上次僥倖得脫，如今狹路相逢，加上黑衣刀手受過奇恥大辱，立誓絕不可再留下活口。
祿山深知再無去路，只好奮死一戰。
子瑜天不怕，地不怕，她心想未曾見過韓祿山的武功，此時暗喜，望一睹風采。
張世傑則打算如何讓趙孟啟離開。
趙孟啟心裡不知為何，反希望黑衣刀手把韓祿山那小子除去。
黑衣刀手與韓祿山以西域方言交談了幾句，就上前動手。
眾人心想：「他們刀法之快，中原武學不曾見過。」
韓祿山拔出那把尋常鐵劍應戰，叫道：「無堅不摧，唯快不破。新月刀法果然名不虛傳。」
韓祿山一出手就落得守勢，但過了幾招，見他守中帶攻，鐵劍不走靈巧走沉實，招招著力，如暗潮洶湧，對方也知稍一不留神，立時送命。一劍過後，又手腳並用，他仿如全身皆利器，無一不傷人，殺氣旺盛，教人心寒。那名刀手已處下風，其餘七名同伴見狀，即加入戰團。
其餘人馬也一湧而上。
子瑜見祿山武功自成一格，氣度更是不凡，心中暗喜，助戰之時，尋回重陽宮上那份輕鬆愉快的心情，不自覺劍招更是得心應手。
廿劍戰八刀，黑衣刺客原以為新月刀法冠絕沙漠，今日方知欺中原無人，不過是一廂情願。他們深知如此下去，最多打成平手，無法復得「大仇」。
黑衣刺客身後，忽多見一身影，衣著有別於他們，沒有包頭裹面，滿面思腮，目光炯炯。他大叫幾句，好像吩咐眾刀手退下，以迅雷不及掩耳之快，一出手，就了結三人。
張世傑見此人出手，方知此番逃走，定必無望。
韓祿山、諸葛子瑜同時持劍進攻，諸葛子瑜的劍法以快見稱，惟此次儼如班門弄斧，每次出招，敵方永遠早著先機，無一奏效。
韓祿山過了十招就已猜對方定是沙漠第一刀奧沙馬，料想此戰必無勝算，他叫道：「請暫張兄頂上一陣。」
說畢此話，立時退開，子瑜以為他臨陣逃脫，好心失望。惟韓祿山並沒有離開，而是立站一旁，似面壁入定般，有大風雨不動安如山的氣勢。
不一會，韓祿山全身發熱，眼見血紅，大叫一聲，再次衝殺過去。
原來此為拜火教不傳絕技燃真訣，此功一成，全身如火，內力立增十倍，如有神助。惟以韓祿山之功力，最多支持三刻，此後全身疲憊，再無搏鬥之力，如此時不能殺敵，那就十死無生，故非危急存亡之際不用。
一招過後，奧沙馬立知形勢大有不同，韓祿山雙目通紅，如痴如狂，似入了魔道，招招誓要與對手同歸於盡般。
刀法快，劍招狠，兩人打成均勢，驚心動魄，莫過於此。
張世傑令家兵帶趙孟啟先走，自己隻身一人截斷其餘刀手的追擊。
諸葛子瑜勢作掠陣，待機偷襲。
韓祿山一招比一招狠，奧沙馬不知對手虛實，由攻轉守，手上的寶刀之漸漸不如從前快捷。
此時，其餘人馬早已遠走，祿愈戰愈勇，奧沙馬的右肩中招，受了劍傷，於是祿山分身擊向其餘刀手，為諸葛子瑜殺出生路，此番心意，子瑜如何不知，只是不忍獨自捨友而去，尤其令她春心初動的韓祿山。
正當佳人猶豫不決，韓祿山深知燃真訣的力量將盡，只得全力一擊，盼為同伴開路。
一劍過後，眼前一黑，不知倒地。
韓祿山終於醒來，朦朧地見一女子正為他抹身，此人正是諸葛子瑜。韓祿山緊掐著子瑜的玉手，如此情景，子瑜顯得有點不知所措，祿山緩緩地吻上那隻白晢的玉 手，見對方似拒還迎，膽子立即大起來，伸手摸向那弱小的身軀，迎接她躺臥在旁，傳來陣陣少女清香。四目交投，子瑜早已對他早有好感，武當山下一役，見此男 子為捨生為已，更是心生傾慕。祿山自十六歲起，身邊不乏女伴，惟從無一刻動真情，此時似醉還醒，望著子瑜，覺得此女與眾不同，願與已同生共死，實是世間難 尋。於是輕吻那張豐滿而濕潤的唇片，初時子瑜口齒緊閉，全身微微抽搐。惟這雙祿山之手，一點也不粗暴，先解心扉，再解衣裳，兩人赤裸，緊緊抱著。水乳交 融，莫過如此。
翌日早上，二人醒來，一室春光，無限風景。
子瑜輕聲道：「此生非君不嫁。」
祿山堅決說：「我決不負你。」
兩人再次纏綿著，在彼此唇上，遺下綿綿情意。
原來那日韓祿山奮力一招，連傷四人，就被奧沙馬一腳踢到五丈之外，斷了幾條肋骨，受重傷倒地。就在此時，張世傑與諸葛子瑜已心無存念，只盼殺得一陣是一陣。
千鈞一髮之際，突然有一名身世邋遢的年輕男人猛叫一聲，那男子說：「休得傷人。」說罷以一柄道士捉鬼常用的木劍攻向奧沙馬等人，奧沙馬雖然受傷，但刀法仍 快，那木劍慢吞吞，旁人看來必敗無疑，怎料以慢打快，後發先至，每次利刀砍來，木劍輕碰刀刃，然而順勢打圈，卸去那道強勁衝力，那劍法輕靈柔和，綿綿不 斷，重意不重力，奧沙馬一時無從攻入，那邋遢男子愈打愈慢，諸葛子瑜、張世傑從旁助攻，雙方打成均勢。數名黑衣刀手已受韓祿山一重劍，受傷不輕，奧沙馬也 不例外，他心知繼續如此，必不討好，乃下令鳴金收兵。
其實那男子之劍，來來回回，只得數招，假若奧沙馬再鬥下去，定必取勝，世事往往就是難以預料，差之毫釐，結果大有不同。
大敵退後，張世傑追上趙孟啟， 諸葛子瑜不願跟隨，匆匆別過趙、張等人，趙孟啟勸子瑜同去襄陽城，子瑜堅持不走，張世傑因事態嚴重，為免再遇上敵人，乃拉著趙孟啟趕緊逃去。
於是那名衣衫襤褸的邋遢男子領著子瑜、祿山上山草舍療傷。十餘日後，韓祿山終於轉醒。
原來那人正是張君寶，他從小就是少林寺雜工，因無意學得少林武藝，而被逐出少室山，於是孤身南走，成了天下第一大派的叛徒，晴天霹靂，前路茫無頭緒，此番遭逢巨變，黯然神傷，自嘲為不祥人，既為少林一派追捕，還是隱居山林，勿再在江湖上多生事端。
一日，君寶到了荊北丹江口境內，遂走進高山之上，過著餐風飲露的日子，長年衣衫不整，山上人人稱他為張邋遢。此刻無事，君寶每天仿照山上樹木形態習武，不到數月，愈有進益。
忽一日，在附近的神農架林採摘野果，此林中有一潮水河，日中三湧，三更各漲潮一次。漲潮時，水色因季節而不同，乾季水濁，梅雨水清，堪稱人間仙境。君寶抬 頭一望，見一高峰，山勢險峻，嶺巆嶙峋，好奇心驅使，決意攀援而登，本以為此山最高，誰知一山還有一山高，佇立山頂，大有心凝形釋，與萬化冥合之感。自 此，君寶每日攀山為樂，鍛鍊身體，風雨不改，初時頗為吃力，每到懸崖，小心翼翼，惟日子有功，輕功猛進，在武當山的神農頂上，練成於半空之中，左右腳互踏 借力的功夫，一躍入雲，儼如空中有一天梯，因此命名為云梯縱，此即為君寶自創的第一種武功。
一代宗師，就如斯縱雲而出。
張君寶閒時又在山上道院幫忙，道堂時有一些讀經班，君寶聽後樂此不疲，後又得遇異人指點，時習道家經籍，數年之後，悟出數招以柔制剛的武學。
此番在武當山下散步，偶遇韓祿山等人，他眼見奧沙馬招招要致人於死地，乃出手相助。
如此，無意間救了眾人性命。
第五章 蜀山提親
韓祿山與子瑜並肩而行，在草舍前遇上從道堂聽學回來的張君寶，三人都年齡相約，甚是投緣。君寶見祿山內傷未癒，囑他多留一陣，此後三人日日談天說地，草堂之內，好不熱鬧。
祿山從子瑜口中得知，君寶劍術奇異，乃多次找君寶演練，發覺此套劍法別開生面，原來此套武功是君寶在水中捉魚時領悟過來，河魚游走速度極快，不能硬碰，故得利用柔力，撥動河水，形成旋渦，令魚兒轉動到身旁。祿山斷言此套武學，他日必定石破天驚。
此後三月，三人每日切磋劍法，君寶劍走柔和，實是借力打力的一套，子瑜武尚輕巧，以招式精妙取勝，祿山以勁力見著，如火如焊，孔武有力。
往日君寶在山上修練，鮮與人對陣，此段日子，習得不少實戰經驗。祿山、子瑜又從各人身上獲知甚多，尤其是君寶獨特之武學，雖得幾招，卻是妙用無窮，使他們大開眼界。此段日子，三人武功猛進，又建立深厚友誼。
三月過去，時值炎夏。
子瑜心想：「韓郎身體已無大恙，我倆早已有夫妻之實，不知何時向我正式提親。」隨即又想：「他若然負我，我就不願做人。」
其實，祿山早已痊癒，只是一來遇上良師益友，又與子瑜夜夜春宵，才不捨得下山。直至見到枕邊人愈有不安，他為人精明，又如何不知。
「瑜妹，我不想瞞你，我先父與一長輩早為我立下婚約，明年就是婚期，但我與妳山盟海誓，我決不會捨你而去，但又不可忤逆先人，共立平妻又如何？」祿山一口氣說。
子瑜聽後既喜又悲，宋代之時，男人三妻四妾本來很平常，只是江湖俠女，多心高氣傲，一般奉行一夫一妻，而她自小見父母恩愛，憧憬來日與夫君闖江湖，那知如此，將來要三人行，心頭一酸，只是想起數月來與愛郎的種種，唯有將就。
她低頭說：「一心抱區區，懼君不識察。如果他日你負我，我定不會放過你。」
二人別過君寶，往成都去。
路過白帝城，見一官吏張貼皇榜，內容說宋理宗上月駕崩，太子趙禥繼位，是為宋度宗……欲知後事如何, 且看下回分解