回應網友提問
2011/12/17 08:02:22
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今日隨筆
四維不張, 非於事上判! 皆因人人都從自己角度出發立論, 難免偏私! 四維張與不張, 於人無涉, 但求自反! 儒家所謂反省其初心, 一不對路便行誅心自省! 佛家所謂求心不求佛! 仁義禮智是天性所有, 不假思索辯聰, 不假才華學養! 故孔聖倡議[率性], 叫我們不要務外失本, 不要胡思亂判. 已未立, 何以立人? 德未修, 何以言道? 至於順天者昌, 此天是天良公心, 豈有他哉?
四維不張, 非於事上判! 皆因人人都從自己角度出發立論, 難免偏私! 四維張與不張, 於人無涉, 但求自反! 儒家所謂反省其初心, 一不對路便行誅心自省! 佛家所謂求心不求佛! 仁義禮智是天性所有, 不假思索辯聰, 不假才華學養! 故孔聖倡議[率性], 叫我們不要務外失本, 不要胡思亂判. 已未立, 何以立人? 德未修, 何以言道? 至於順天者昌, 此天是天良公心, 豈有他哉?
古聖所說的, 並非過時, 只是今時人駝鳥政策自欺! 就以公平兩字而言, 凡有利於自己的都說公平, 不利自己的說不公平! 原因在於自私而沒有反省! 看人錯處, 對方縱有千萬樣好都被視奸邪; 看人對處, 對方縱有千萬錯亦值得原諒. 基於自私, 才有雙重標準; 既有雙重標準, 才可以滿足自己的愛惡!
難道古人需要食飯, 今時人不需要?
難道古人需要休息, 大小二便, 今時人不需要?
生理心理無所分別, 最大分的是除了客觀環境之不同外, 更重要的是古聖先賢卑己以尊人, 事事時時反省; 今時人不懂, 才會目中無人, 自大如犬而成一個[臭]字!
多谢阐明.
古圣贤所说, 恐怕今日已过时.
阁下不见目下报道/评论多是一面倒, 不惜诬蔑夸大, 凡事十成仅说七分, 其余老作以便断章取义, 但求 "钉死" 目标人/物?
假如逢人均能凭良心自省, 必能天下太平.
然而, 怕人听见/看到/说出之事, 除非涉及犯法和侵犯私隐, 为何还去做?
之后还归咎于偶然听/看/说者? 那岂非此地无银三百两?
因此, 古聖先賢只教我們遇事時不要輕易開口, 於真相未明之前, 一出口便容易犯錯! 不平則鳴是可以的, 不過要知所說的動機背後有否私心. 視聽言動如能本乎無私的, 當可以暢所欲言, 否則小開口為妙. 儒家倡導的 -----> 敏於事而訥於言
多谢回复.
阁下古文底子厚, 本人愚昧, 不全看得明白.
只知现今世界就是因为人心偏私, 所以己能为者只能己为.
即使是非礼勿听/视/言, 但听众/目击者/发言人在一般情况下并非主动去听/视/言, 彼等多从偶然机会遇到理应勿听/视之事, 并只在闲聊中谈论其内容...
反过来说, 根据阁下上述论点, 做出非礼行为者, 其对不起天良公心的行径又怎会有好收场?