南懷瑾：人品與器識的評鑒/心律法師：何不輕松地活著？
人之所以成功，自有他的器度，有優良的品質。認識了一個人的器度，同時還要看他這一種器度在反面有什麼缺陷，那麼“事上”也好，“用下”也好，才能達到知人善任的目的。
孟子又補充一句說：“就之而不見所畏焉”。等到接近他時，再仔細地看看，他一點謙虛之德都沒有，一點恐懼戒慎的心情也沒有。一個越是有德的人，當他的地位越高，臨事時就越是恐懼，越加小心謹慎。尤其當時的魏國，在戰略地理上，處於四戰之地，強鄰環伺，又已經打了幾次大敗仗，正是國勢不振的時候。不要說面對這樣的國際形勢，就是天下太平，身居如此高位，也該誠惶誠恐。不但一國之君應該戒慎恐懼，就是一介平民，平日處世也該如此。如果稍稍有點收獲，就志得意滿。賺了一千元，高興得一夜睡不著，這就叫做“器小易盈”，像這樣的人，是沒有什麼大作為的。
孟子觀察梁襄王後得如此印象，似乎在替梁襄王看相。中國的傳統文化中，對於“識人”的學問，有好幾部書。漢末有劉劭的《人物志》，清代曾國藩的《冰鑒》。《人物志》可視之為看相的書，也就是識人之學。裡面是討論人的器宇、器度、神態等問題。人之所以成功，自有他的器度，有優良的品質。如同鑒定東西品質好壞一樣，從外形，從言默舉止，即可看出此人之器度如何。“龍鳳之姿，天日之表”等對帝王人物的評語，就是對人品器度的描寫。
晉朝著名的奸雄——桓溫伐蜀打到了川東，在白帝城看到了幾堆砌起的石頭，據說是諸葛亮當年作戰時，依奇門遁甲，克敵制勝而擺下的八陣圖。這時桓溫覺得諸葛亮也不過如此，因而表現出一副很自豪的態度。他問一名年輕時跟隨過諸葛亮的老兵：“你看我和諸葛公比較怎樣？”這位老兵最初連聲說：“差不多！差不多！威風差不多，可是……”頓了一下，他又歎了一口氣說：“我跟過諸葛丞相多年，可是丞相死後，這幾十年來，就沒看到有比得上丞相的人。”桓溫聽了這位老兵的結論，臉都發白了。
桓溫平日就很自賞，認為自己與晉宣帝、劉琨等不相上下。他征伐了秦國回來的時候，買了一個年紀大的女僕，而女僕恰服伺過劉琨。她一見到桓溫的時候，就禁不住飲泣起來，同時對桓溫說，“您很像劉司馬。”桓溫聽了她這句話，正中下懷，可是還不滿足。桓溫戴帽子好，衣服拉平，弄得更端端正正，又問這個女僕：“你仔細看看我像劉司馬像到什麼程度？”這個女人一面仔細看他，一面說：您的面貌很像，就是不像他那麼福泰；眼睛也很像，可惜小了一點；嗯，胡須的樣子很像很像，可惜不像他的烏亮；整個身材也差不多，只是不及他高；聲音也像，但是您的聲音有點娘娘腔。”聽完老僕婦的評頭品足，桓溫氣得摘下帽子，脫了袍子，干脆跑去蒙頭大睡，好幾天都不快活。
例如許劭看曹操，便說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操問裴潛說：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”裴潛說：“使居中國，能亂人，不能為治。若乘邊守險，足為一方之主。”這些有關歷史人物的評鑒，都是絕頂聰明的人旁觀者清的智慧之語，當然不是全仗看鼻子、眼睛等五官相法而論人物的。
大人物的情形如此，小人物也有小人物的氣質。有這樣一則笑話：清朝末年，國庫空虛，於是鬻官賣爵，以資斂取。有個發了橫財的船夫，捐錢得了一個七品頂戴，在禮部學了禮，場面可擺出一副官架子來。一次，他與同一階層的官員們一起吃飯，右手拿起筷子往左掌心一戳，把兩根筷子弄得齊平。同席的人看見他這個小動作，就知道是捐班出身。飯後大家坐下來喝茶，其中一位進士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前面擺開了八字腳。這位船夫看見，說某大人！你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來說：“我這靴子的面子雖然破了，可是底子好得很。”這是一句雙關語，意思是說：我這縣官的底子，是憑學問考來的，不像你老哥這個官兒是用鈔票買來的。所以羞紅了臉垂下頭去的，反而是這位笑別人破靴子的船夫。
《呂氏春秋》說：相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳干將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。
識人如辨物，那種似是而非的赝品，最會把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那麼珠寶店的專家，也感到頭痛了。至於評斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什麼干將、莫邪的古代名劍，也會令古董商頭痛。物固如此，對人的認識就更難。因為人會自我巧飾，所以一個很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認他是有真才實學的通人，予以重用而終於誤國。歷史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。例如大家最崇拜的諸葛亮，也把馬谡看走了眼，而自歎不如劉備的知人。
鑒識人，見其器度固難，即使是從言默舉止有了認識，也是不夠的，還必須要更深入地了解他的個性。在荀說的《申鑒》中，有一段討論到器度的反面個性說：“人之性，有山峙淵者，患在不通。”一個穩如山岳，太持重的人，做起事來，往往不能通達權宜。“嚴剛貶絕者，患在傷士。”處世太嚴謹剛烈，除惡務盡的人，往往會因小的漏失而毀了人才。“廣大闊蕩者，患在無檢。”過分寬大的人，遇事又往往不知檢點，流於怠惰簡慢，馬馬虎虎。“和順恭慎者，患在少斷。”對人客客氣氣，內心又特別小心謹慎的人，在緊急狀況下，重要關鍵處，則沒有當機立斷的魄力。“端悫清潔者，患在狹隘。”做人方方正正，絲毫不苟取的人，又有拘拘縮縮，施展不開的缺點。“辯通有辭者，患在多言。”那種有口才的人，則常犯話多的毛病，言多必失。“安舒沉重者，患在後世。”安於現實的人，一定不會亂來，但他往往是跟不上時代的落伍者。“好古守經者，患在不變。”尊重傳統，守禮守常的，又往往會食古而不化，於是就難有進步。“勇毅果敢者，患在險害。”現代語所謂有沖勁，有干勁的人，在相反的一面，又容易造成危險的禍害。
所以認識了一個人的器度，同時還要看他這一種器度在反面有什麼缺陷，那麼“事上”也好，“用下”也好，才能達到知人善任的目的。
心律法師：何不輕松地活著？ 曾經看過一幅漫畫，名字叫《新進化論》，漫畫分兩部分：第一部分描述猴子怎樣變成人——直立行走，鑽木取火，創造繁榮；第二部分描述——人因為忙碌和壓抑，奔走，最後終日守在電腦前，呵呵，變成了彎腰駝背的猴子。 有一個人，懷著滿腹憂傷走進了心理咨詢室。 咨詢師給他准備了一個碩大的布袋。他很愕然，因為袋裡裝了很多塊大石頭，石頭上都寫著字：怨恨、苦惱、生氣、悲傷、嫉妒、煩躁、憂郁、猶豫、萎靡、頹廢、消極、虛偽…… 他不解地問：這些是用來做什麼的？ 咨詢師示意他低頭，把布袋掛在他的脖子上，結果滿滿一袋石頭，壓得他喘不過氣來。 淡泊的人生是一種享受，不見得要賺很多的錢，或多大的成就，在一份簡樸平淡生活中，活得快樂而自在，也是一種上乘人生境界.
現在的人往往這般如此，日日守候電腦，猶如彎腰駝背的猴子。什麼都想要，什麼都撈在手裡做，自然忙碌不堪。
人，在生活中，常常背著各種有形和無形的布袋，然後被這些重重的布袋壓彎了脊梁。
咨詢師提醒他，能從袋裡拿出石頭，讀上面的字，然後用力扔在地上。
他照此來做。每掏出一塊，就大聲念道：“嫉妒”、“煩躁”、“萎靡”……然後像扔糞便一樣，解恨地摔在地上。
直到最後一塊石頭從袋裡取出。
咨詢師問，舒服了？
他站起身，拍拍手，大聲說，舒服了！
咨詢師又問：為什麼要給自己的心靈，也背負上那麼重的布袋？他終於明白了自己終年愁苦的緣由，感激涕零。
