盛怒之下勿與人語 ---“七步法”/有智慧的人調服自心

中國的儒家，經常教人，盛怒之下，勿與人語，也勿許人物，因為，盛怒之下，人往往會失去理智，做出錯事。所以，氣憤難平時，千萬不要輕易做出決策。

但是，有時候，雖是生氣時，但時機卻不允許等待，必須馬上做出決策，這時，該怎麼辦？

古代的老和尚給了我們一個智慧的方法：那就是，急事時，你朝前走7步，再後退7步，如此三遍，你的心就靜下來了。

據說，這方法還真有效：

例子是，一個急性子的人雨夜回家，推進門去，蒙胧中，居然發現妻子與一男人同眠，他頓時怒火萬丈，就到柴房拿刀，要把妻子連同奸夫給殺了，但他忽然想起老和尚的“七步法”，心想，何不試試，就前進七步，後退七步，如此這般，連續三次，果然，怒氣已消不少，於是，他點亮燈，認真一看，原來與其妻同眠的是他自己的母親，母親因為外出回來，衣衫濕透，拿兒子的衣服臨時替換一下。

社會上，好多小青年，因為一言不合，生起氣來，就動刀子戳人，事後，往往後悔的不得了，但已經來不及了。

              有智慧的人調服自心

看山、看水、看花、看草、看人、看事，看盡男男女女，看盡人間萬象，卻很少有人“看心”。我們看盡了世界上的美景奇觀，拍下數不盡令人流連的美麗圖片，卻看不到自己的“心”！
有誰能真正清楚的認識，把我們贊歎的美景奇觀換成我們最美麗的心靈，外在美景不算美，內心美麗真修行，千萬不要做外面美麗，而內心是草包的繡花枕頭，我們要把內心裝滿殷實的金子，外在看似破舊不堪，可是內裡閃閃發光，那就是我們覺悟後積攢的德行。
我們的心即在覺迷之間，一念轉迷成悟，一念轉凡成聖，但一念¬¬間的嗔恨嫉妒即可以下地獄，念念不覺悟可以使你煩惱太重，在人間受盡千般苦，遭受萬般罪，煩惱和健康快樂就在我們的起心動念處。
怎樣轉煩惱為菩提，那就是你要明理的看世界，這個世界什麼都不是你的，這個世界你什麼都帶不走，你在臨終之時，放在你手心裡一個草棍你都拿不走，如果你認為現在得到了就是享受，那是你在造輪回的業而已，你現在所得到的，那是暫時的快樂，但是因為你的貪心無明，地獄的大門在為你而開，惡鬼道的路在等你去走，愚癡的畜生界在向你招手，人間的業你了完，就要到三惡途去報到，去受報。
所以一定要把我們的心駐在起心動念處，既然得到了佛法，既然聞到了佛法，就要去為這一崇高的事業去奉獻，把自己的身口意在一切時一切處，念念為眾生。
我學佛讀的第一部經書是惠能大師《六祖壇經》，裡面有四句話，教我們“心”的妙用。
一、聖人求心不求佛：聖人看心，他向自己要求，不向佛求。
有一首詩偈說的好：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
心外無佛，自己純真的本性就是佛，要從內心開始轉，把自己的錯誤的想法，錯誤的行為，錯誤的觀念完全轉變過來，也就是把凡心轉佛心。
凡心轉佛心即是：分別心轉平等心；迷惑心轉覺悟心；嗔恨心轉慈悲心；攀緣心轉隨緣心；雜亂心轉清淨心；傲慢心轉恭敬心；自私自利心轉奉獻心；著相心轉離相心；煩惱心轉菩提心。
只要我們離相修善，時刻把握正知正見，時刻願力相續，把普賢行貫注在生活當中，在為人處事當中時刻牢記佛陀的教誨，慈悲對待一切眾生，一切不被外鏡所轉，不迷惑，不顛倒，道心堅定，起心動念，為宇宙一切眾生，心平等清淨，回歸到自己的自性彌陀。
二、愚人求佛不求心：愚癡的人天天跪在泥像面前求佛拜神，求平安、求發財、求順利，這是迷信，也是貪心。
一個人如果不知道依經典修行，不依佛陀的教誨去做，不淨化自己的心靈，不改正自己的錯誤觀念，天天邪知邪見，不萬念歸一，心不清淨，這樣永遠不能成就。¬
三、智人調心不調身：有智慧的人，時常懂得治心，因為心為一切萬法之本，所以要以戒來對治貪心；以定來對治嗔心；以慧來對治癡心，勤修戒定慧妄心就調伏了¬。
四、愚人調身不調心：愚癡的人往往只注重身體的保健，只知道要注意營養、運動等保健之道。
而不知道調心的重要性。
如果只調身不調心，心不清淨；妄想紛飛，起心動念，自私自利，想身心健康無從可談。
如果把心治好，清淨正直的思惟，有善良的言行，知足常樂，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。 ¬
要想永遠快樂，只有看破、放下認真修行、老實念佛求生淨土、走出輪回這條路、才能夠真正得到永遠幸福快樂。 阿彌陀佛！摘自（知足常樂幸福人生集）《下集》網址: http://shouningsi.fjsy.net