宣化上人語錄101條 /結緣的重要 / 隨性 隨遇 隨緣 隨喜

                   宣化上人語錄101條

[1]修道就是要“倒過來”——什麼意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。捨棄小我，完成大我。
[2]修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
[3]修行就是要“養拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
[4]我們修行，群居防口，獨坐防心。
[5]吃苦是了苦，享福是消福。
[6]真正修道人，“舉動行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
[7]有所執著，就是人心。無所執著就是道心。
[8]欲要人不死，先做活死人，現在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
[9]切記！不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
[10]我們在修道的時候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。

[11]修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
12]修行更不要爭權奪利，爭做領袖，支配別人，在師父前求表現。
[13]修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
[14]凡有所求，即是污染。
[15]“一切是考驗，看你怎麼辦？睹面若不識，須再從頭煉。”……可是我們一到考驗的時候，往往就考不上，就落選了。
[16]修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍饑、忍渴。
[17]修道人無論用什麼功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
[18]舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
[19]忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
[20]修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。

[21]我們無論什麼也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
[22]就算活到幾百歲，碰見的人都是掉牙的，沒有掉舌頭的，舌頭就因為它軟，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23]我們人不能挨罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
[24]布施於人，就等於布施自己，功德是不落空的。
[25]眾生為什麼沒有福報？因為不種福田的緣故，那麼到什麼地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
[26]你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
[27]少說一句話，多念一聲佛。
[28]持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
[29]我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
[30]大家拿出真心來念佛，念一句佛，虛空裡便有一道光明，若能懇切至誠地念佛，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把污染、暴戾、災難的空氣改變過來。

[31]每一個出家、在家學佛的，不要以貪心來學佛，不要以爭心來學佛，不要以向外馳求的心來學佛，不要自私自利的心來學佛，也不要打妄語，不要說我有世智辯聰，可以說得天花亂墜，地湧金蓮，這是沒有用的，所以必須要躬行實踐。
[32]這個“肉”字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人，被吃的人已經變成了畜牲了。吃肉的人與被吃的人就有一種關系，解不開冤結，互相罩著。
[33]古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥，就是心裡不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避凶。
[34]吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食之欲，不能享口福，可是若不吃齋，吃了很多肉，死後便要到地府算賬。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲，貪享受，死後就不會上大當。
[35]為什麼人那麼暴躁脾氣大？就因為吃肉，因吃肉會增加欲念，使人瞋恨，沒有慈悲。
[36]貪求名，就被火燒死，貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裡。
[37]若好色，腎就會有病，貪財多了就會有心病，脾氣大，肝就會有病，生惱怒，肺就會有病，盡怨人，脾就會有病。
[38]我們學佛就是不惱害別人，故佛教徒要吃素，因為吃肉會傷害其他眾生的生命。
[39]愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著。令你歡喜犧牲其他生命而來補助自己的生命。
[40]所謂“見吾過者是吾師”。能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。

[41]你有過，若不能改，那過是永遠存在的，你若能改過自新，罪就消滅，沒有了。
[42]善人不怨人，怨人的人就是惡人。
[43]絕對不發脾氣，這是最主要的關鍵，不發脾氣，就有智慧，只愛發脾氣的人，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養的功夫。
[44]學習佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊塗，有的人越學越貢高，越學越我慢。
[45]不應該占方便，硬要去占方便，這是虧本，若本應占方便，而不去占方便，這就是存款。
[46]世間的聰明是世智辯聰，這種人也很聰明，可是往往聰明反被聰明誤，因為聰明，就幫助自己做了很多糊塗事。
[47]佛教的宗旨，是人人可成佛。現在眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛，如果對眾生發瞋恨的心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
[48]大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49]我們現在在娑婆世界旅游，不是自己的家鄉，應該趕快回到自己的本來的故鄉，與諸佛菩薩為伴侶，所有十方諸佛菩薩及一切歷代祖師，都在等著我們，就像父母盼望子女歸來一樣。
[50]捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真。

[51]無私無我，大慈大悲，願將法界眾生所有一切苦難皆與我一人代受。
[52]一切法皆是佛法，皆不可得，世界上萬事萬物都在說法，都在講經，我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經、真典。
[53]你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛。見到人人都像佛似的，很簡單，很淺顯，就是你做不到。
[54]真正的快樂是無求的，到無求處便無憂。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
[55]在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說此谄媚流俗拍馬屁的話。
[56]修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心，若用自私心，萬事無成，就算有成，也屬虛妄。
[57]佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。
[58]誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理相應，誰就能很順利地成佛。
[59]我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你賺錢，只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機，你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！
[60]不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。

[61]財欲令人顛倒，財、色、名、食、睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根他不往深的扎。財色名食睡這五條根，他往地裡頭扎啊！扎了覺得還不夠深，還往地裡頭扎。
[62]誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識，能逆來順受，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫。不要因為別人一句話就動了，你要修得不動，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
[63]修行要天天保持像個稱似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。
[64]我們學佛法的人，首先要去脾氣，你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
[65]修道人，要行所無事，積功累德，不可執著。
[66]學佛的人，先要學吃虧，不占便宜，任何事物都要捨離，因為能捨方能得。
[67]人人皆知忍辱能到彼岸。但境界來了，就忍不住，無名火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一干二淨。
[68]念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經。有這三種經，很快就成佛了。
[69]發脾氣是惡，不發脾氣是善。
[70]肝中若無火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆诃！

[71]你要知道“名利”兩個字，把世界上所有人都害死了。
[72]有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱，沒有脾氣的人，常常歡喜，這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生呢？因為有脾氣，一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時，一切處，都是快樂的，都是平安的。
[73]魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
[74]我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不占便宜，你若真明白了，便知道吃虧即是占便宜，占便宜就是吃虧。
[75]各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不是理會它，聽其自然，不隨它轉。
[76]愁一愁，地獄游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地獄有個小黑屋。
[77]要學好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想學好，則冤孽不會來找，愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
[78]福不可享盡，享盡就沒有福了，苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
[79]你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕松松地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。
[80]不要盡管他人閒事，所謂他不好，他不對，不要只看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想。

[81]房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業要了了的。
[82]人能孝順父母，就是天地正氣存在，不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬。父母就是堂上****，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。
[83]電視擺在每個家庭裡，等於是一個無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了，學生讀書的時間不多，受這個毒素卻比什麼都深。
[84]你們一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。你們要發脾氣，就是沒有修行。
[85]所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學，我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。
[86]事情來了，應付一下，不要存攀緣的心，事情去了，不留痕跡，心淨如洗。要曉得三心了不可得的道理。明白之後，依法實行，才是真正懂佛法。
[87]切記！切記！無論做什麼事，要有始有終，不要為外境所動搖，而退失自己的志願。發願立志如金石，不要為逆境和不如意所動，而忘失菩提心。
[88]修道人絕對不可動肝火，一切忍於心，所謂“無明火燒功德林”。大家千萬記住這一點。
[89]要是有人罵我，你要向他叩頭。無論誰毀謗我，不要為我辯護。
[90]若遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。

結緣的重要

　　世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是“緣份”。人與人要有緣份才能合好；人與事要有緣份才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣份才能圓滿功德。

　　“緣”之一字，意義甚深。結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？結緣愈多，銀行的存款也就愈多；銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？世間上的一切功成名就，都有原因；而一個人要想成就一番事業，必須要靠“因緣”。

　　世界上有的人富可敵國，但是沒有人緣，到處被人嫌怪；有的人貧無立錐之地，反而到處受人歡迎，這都要看他平常是否與人“結緣”。

　　佛陀告訴我們：“未成佛道，先結人緣。”結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；贊美某人很好，就是用口與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。

　　“緣”不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬於每一個人的。人的一生中都是在“緣”中輪轉，例如機會就是機“緣”、眾“緣”和合才能成功，建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因為曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是來日患難與共的准備，“結緣”實在是最有保障的投資。

　　“給人利用”也是一種“結緣”；人不僅不要怕給人利用，有東西也不要怕給人分享，因為人與人都是相互關系的存在，彼此是一種因緣的組合，因此，“給人”就是給自己，幫助別人就是幫助自己。

　　“結緣”能化解嫌隙，平日抱持“結緣”不“結怨”的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可獲得對方的好因好緣。

　　是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德，所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦；積德結緣的人生，才是幸福的根源。

                 隨性 隨遇 隨緣 隨喜

寺院裡的地是枯黃的，很難愛。

小和尚看不過去，對師傅說：師傅，快撒點種子吧！師傅曰：不著急，隨時。

種子到手了，師傅對小和尚說，去種吧。不料，一陣風起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚著急地對師傅說，師傅，好多種子都被被吹飛了。師傅說，沒關系，吹走的淨是空的，撒下去也發不了芽，隨性。

剛撒完種子，這時飛來幾只小鳥，在土裡一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然後向師傅報告說，糟了，種子都被鳥吃了。師傅說，急什麼，種子多著呢，吃不完，隨遇。

半夜，一陣狂風暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭喪著臉腔對師傅說，這下全完了，種子都被雨水沖走了。師傅答：沖就沖吧，沖到哪兒都是發芽，隨緣。

幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說，師傅，快來看吶，都長出來了。師傅卻依然平靜如昔地說，應該是這樣吧，隨喜。 　

     

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