索達吉堪布：龍樹菩薩的睡眠訣竅/佛前供花供燈的利益好處

2012/10/28 11:45:38 網誌分類: 宗教

28 Oct

索達吉堪布：

龍樹菩薩的睡眠訣竅

賢明君主勤度過，白晝上夜及下夜，
　　睡時亦非徒無果，於中夜具正念眠。
　龍樹菩薩對樂行國王說：賢善明智的君主啊，你應合理安排自己的時間，時刻在修行佛法中度過。現在很多人生活沒有規律，憑分別念想吃就吃，想睡就睡，真的跟動物沒什麼差別。有些人雖然信佛教，但一天的生活中根本沒有佛法的成分。當然，山上的修行人受環境影響，天天還是能跟佛教結上緣，但如果沒有良好的環境，個別道友恐怕也會每天看電視、吃吃喝喝，除此以外，不會產生一絲念經、參禅、行持善法的念頭。
　　現在很多人見解特別惡劣，貪心、嗔心、邪見極其豐富，而佛法的無我見、空性見、大悲見以及出離心、菩提心特別微弱。其實就算你是出家人，穿一件袈裟也並不代表佛法，佛法不在於外面的形象，而要看你內心有沒有佛教的正見。寺院金碧輝煌，有好幾個和尚，不一定就是佛法興盛，也許這些和尚根本沒有大悲心、菩提心或者修證。包括有些居士，整天忙於名聞利養，盡管有皈依證，受過三皈五戒，可是對每天的生活從早到晚一觀察：早上起來時像牦牛從圈裡爬起來一樣，晚上睡覺時如同老豬倒下就睡，平時除了吃吃喝喝，從來不念咒語、不參禅、不修行，說出來的話跟佛教沒有任何關系，世間廢話滿口都是，這種生活真的沒有意義。
　　因而，龍猛菩薩對國王提了一些生活方面的要求：你在白天應當神清氣爽，最好不要睡覺。晚上也應該分成三時，上夜行持善法而度過；中夜可以入眠；下夜要早一點起來修行。在入睡的過程中，不要一直酣睡，雖若不具備高深境界，入光明夢境比較困難，但一般來講，臨睡的時候應作獅子臥，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛發光融入自己，或按密宗上師瑜伽的修法，憶念把自己的頭躺在上師懷裡：“上師您好好給我加持，我睡覺了啊！”（嘿嘿，上師一直不睡，你卻睡得很香。）這樣做有很大的功德。睡覺本來是無記法，沒有什麼善根功德，但若在臨睡時這樣行持，觀想要做善夢、明早很早起來，並在睡前念誦一些咒語和祈禱文，便能將無記的睡眠轉為善法。
　　很多人造惡業時隨心所欲，吃肉喝酒肆無忌憚，行持善法時卻很害怕——“上午可不可以念咒語？下午可不可以念佛號？”有很多不必要的顧慮，這是不懂佛法的愚癡所致。其實，行持善法怎麼樣都可以，只要能與佛菩薩結上善緣，什麼行為都沒問題。如果依照上述的竅訣，以正知正念作光明想、早起想而入眠，善根會日日夜夜增上，睡覺也不會浪費時間。
　　這一點，很多佛教徒不是不懂，而是不做。我曾要求大家睡前磕三個頭，很多人兩三個月內還可以，但至今仍堅持的極為罕見。有時候看見一些末法時代的人，真的心生厭離，我不可能天天在你耳邊唠叨，就算給小學生講一兩次威儀，他們比較聽話的也會永遠記得。我以前講《入行論》時，一直很拼命地講：希望你們早上起床時念二十一遍百字明，晚上睡覺時也不要忘了磕三個頭。但現在多少人沒有斷？其實，磕三個頭的時間很短，可有些人修行太差了，太值得慚愧了！當然，城市裡的人瑣事特別多，成天跟這個煩惱、跟那個生氣，睡時沒有處於嗔恨心的狀態中，算是很有福報的了，對他們也不敢要求什麼。但住在山裡的修行人，每天連磕三個頭都做不到，還好高骛遠地希求即生成就，這怎麼可能呢？有些人沒有慚愧心，口氣特別大，而行為實在令人厭煩，最簡單的要求都做不到，對自己的希望還特別高，這是完全不現實的！
　　言歸正傳，行持善法的過程中，我們不能耽著睡眠，它是修行的一大障礙。現在世間人特別強調睡午覺，漢地的很多學校一到中午就讓孩子必須睡下去，所以他們慢慢就習慣了，長大後每天中午都要睡一會兒，不然就迷迷糊糊的，下午工作沒有精神。他們認為睡午覺對身體好，可以消除疲勞、減輕壓力，晚上也有力氣熬夜，到舞廳去通宵達旦。但對修行人而言，白天最好不要睡，麥彭仁波切和有關經論中都說，白天睡覺對身體有損害，會使記憶力衰退。除了白天不要睡以外，早上也要早一點起來，因為早上做事的效率非常非常高。
　　很多修行人最大的障礙，就是睡眠難改。佛陀在《大寶積經》中講了樂於睡眠的二十種過失，例如，懈怠懶惰：你若喜歡睡覺，聞思修行什麼都不行，每天早上也想睡，中午也睡，晚上就更不用說了；身體沉重：喜歡睡覺的人身體很笨重，不愛睡覺者身體輕快；顏色憔悴：很多人都認為睡覺能美容，自己會越來越漂亮，可事實並非如此，如果睡得特別多，你會變得越來越丑；增諸疾病；食不消化；體生瘡疱；增長愚癡；智慧羸劣；非人不敬；皮膚暗濁：很多人說睡覺是漂亮的根本因，美人都是睡出來的，倘若睡覺這麼養人，那老豬肯定是世界上最美麗、最好看的了，因為它每天的工作就是睡覺，此外根本沒有其他事情；憎嫌精進；煩惱纏縛……講了很多很多過失。如是詳細觀察，可知欲界眾生貪執睡眠的過患很大。彼經又雲：“是故諸智者，常生精進心，捨離於睡眠，守護菩提種。”有智慧的人應當恆時精進，盡量遠離睡眠，雖不能像金厄瓦那樣一點都不睡，但也要守護菩提的種子——畢竟菩提的種子不可能從睡覺中開花結果。
　　我經常這樣想，凡夫人不睡是不行的，但我以前年輕時特別精進，每天睡三個小時就足夠了。不過現在有點力不從心，很多醫生都勸說睡覺對身體如何有幫助，不睡覺如何不好等，但即使睡得再多，也不能超過六個小時，否則我覺得太可怕了。你實在不行的話，可以睡八個小時，再不要睡下去了，否則肯定對修行有障礙。
　　我們應該效仿有智慧的人，看他們早上怎麼樣精進，晚上怎麼樣精進，中夜雖然睡一點，但不會過得毫無意義，始終以正知正念來攝持。可我們自己做得怎麼樣呢？我有時候覺得自己還可以，從小對治睡眠方面稍微有一點串習，但有時候也特別慚愧，覺得連沒有發菩提心的人都不如，天天睡覺的話，怎麼利益眾生！怎麼行持佛法！因此，希望大家聽了這個法之後，文字上懂得還不夠，行為上一定要長期行持。
　　——出自索達吉堪布《親友書》講記　

佛前供花供燈的利益好處

在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德：

1.能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣
極佳，對你過目不忘。
2.能使人嗅覺正常。不會有鼻腔的毛病而無法發揮正常嗅覺功能。
3.能使人身體不會有惡臭，聞起來氣味香甜，令你全然的純淨。
4.能使人的道德聲名遠播，如花香氣四溢，傳遍各方。
5.能使人在世界、人群中成為領導者。
6.能使人成就至善至美的事物。
7.能使人獲得很大的財富。
8.能使人出生在較好的來世。
9.能使人很快地完成忏罪的功課，並成就解脫，圓成證悟。
佛前供燈的功德利益
1.《佛說施燈功德經》提到：「於佛塔廟奉施燈明，乃至供養少許燈芯或酥油燈，即使此燈的亮度僅能照一台階，而福德之大，不是聲聞、緣覺所能了知，只有佛才能夠通曉。」

2.布施燈具可得到下面四種可樂的福德：
(1)相貌莊嚴，(2)資財充足，(3)有大善根，(4)有大智慧。

3.布施燈具可得到下面四種清淨：
(1)身業清淨，(2)口業清淨，(3)意業清淨，(4)善友清淨。

4.於現在世，得三種清淨心：
(1)明了此身不堅而求堅固的佛身，得知錢財過患而求堅固的法財。
(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、資生具等。又得智慧，安隱快樂，乃至能得菩提果。
(3)施心無悭，施心增長。

5.於臨命終時，內心可得三種明：
(1)先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。因此便能念知自己原先於佛塔廟所作的各種善業。
(2)命終時得如是念：「我於佛像塔廟等前，已曾供養。」作是念已，心生踴躍，便能生起念佛之心。
(3)命終時見別人布施，見已，起念：「我也曾於佛寺奉施燈明，我現在應當再行布施。」由此得欣喜心，無有死苦，因此得念法之心。

6.於臨終時，更可得見四種光明：
(1)於臨終時，見於日輪圓滿湧出。
(2)見淨月輪圓滿湧出。
(3)見諸天眾一處而坐。
(4)見如來坐菩提樹下即將證菩提，見己身尊重如來，合掌恭敬而住。

5.於未來世中，得八種可樂勝法：
(1)獲勝肉眼。
(2)得於勝念，無能測量。
(3)得於勝上，乃至獲得天眼。
(4)為能圓滿修集道故，得不缺戒。
(5)得智慧圓滿，證得涅盤。
(6)先所作善得無難處。
(7)得值諸佛，能為一切眾生之眼。
(8)得為轉輪王，所得輪寶不為他障。其身端正，或為帝釋，得大威力，具足千眼；或為梵王，善知梵事，得大禅定。以此回向菩提善根。

6.見他施燈，信心清淨，合掌起隨喜心。以此善根得八種增上之法：
(1)得增上色。(2)得增上眷屬。(3)得增上戒。
(4)得增上信。(5)得增上辯。(6)得增上聖道。
(7)於人天中得增上生。(8)得阿耨多羅三藐三菩提。

7.《佛為首迦長者說業報差別經》說：奉施燈明，得十種功德。
(1)照世如燈。(2)除滅大闇。(3)得於天眼。
(4)得智慧明。(5)具大福報。(6)命終生天。
(7)隨所生處，肉眼不壞。(8)於善惡法得善智慧。
(9)流轉世間，常不在於黑闇之處。(10)速證涅盤。

8.《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
(1)宛如明燈一般地照亮世間。(2)眼睛沒有疾病。
(3)容易證得天眼通。(4)有分辨善惡的智慧。
(5)不會發生胡塗昏暗的事情。(6)不易受到外在事物所迷惑
(7)不會出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福報。
(9)命終生天尤其是往生忉利天。(10)速證涅盤　