佛法集錦(3)

2013/03/23 14:46:02 網誌分類: 宗教

23 Mar

習苦，便有信。
習信，便有正思惟。
習正思惟，便有正念正智。
習正念正智，便有護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫。
習解脫，便得涅槃。

由於三寶在世間，使得佛法能弘揚十方，讓眾生能夠認識真理，得到出世解脫的利益，為世間人最上福田。恭敬供養者，能得無量福報。今生有幸得遇正法，更應把握因緣，精進努力，廣修福慧，期能克期取證，道業早成！

所謂「迷時靠師度，悟時要自度」說的就是求人不如求己，自己修行，才能度脫自己的道理。只有放開心中的束縛和糾纏，才能得到真正的清淨自在。

蕅益大師開示：

「學人第一要務。在克除習氣。
以圓頓法淨治夙習。猛風吹沙。實無艱險。
儻習染不除。則談玄說妙。有名無義。」
⋯⋯

《靈峰宗論》

分享自 Yin Wong ~~~涉事與不涉事 ~~~ 菩薩作任何事已不著相，不會影響心中的清淨，不執著，不分別，不著空，不著有，不落兩邊，行於中道，而利益教化眾生。菩薩也有涉事與不涉事；有些小菩薩他到來人，天修學，他已洞悉世間之因果，無常，所以他不涉事，而在於精進內修之修持，選擇以清淨的環境，使他更能增長道業與無漏之修學，著重於內修，這樣對他的修持比較合適以願力修學成佛，再乘願再來才度化眾生。 * 我們要學行菩薩道，也要內觀心，留意自己能做到涉事而能不生煩惱沒有？如果天天涉事而又生煩惱，這樣永遠不能成就真正的菩薩道，因為心被外境所轉，心無一刻清淨，只是自己的習慣不涉事不可，隨境被轉動，煩惱掛礙，不能堅固戒定慧，就容易退轉，也不知不覺影響了道業。這個和菩薩涉事而不被境轉，不著兩邊，不生煩惱，圓融無礙，確實是天淵之別。所以問題不在於涉事與不涉事，而是在於個人心之取向，以道心為首，以戒定慧為要沒有？而內心之清淨與道業，能否不易被外境所轉而保持不退呢？這個才是最重要的思考問題。這是修學之關鍵。能否成就普度眾生成佛之大願，就要看個人之因果與造化了。

~~~涉事與不涉事 ~~~

菩薩作任何事已不著相，不會影響心中的清淨，不執著，不分別，不著空，不著有，不落兩邊，行於中道，而利益教化眾生。

菩薩也有涉事與不涉事；
⋯⋯
有些小菩薩他到來人，天修學，他已洞悉世間之因果，無常，所以他不涉事，而在於精進內修之修持，選擇以清淨的環境，使他更能增長道業與無漏之修學，著重於內修，這樣對他的修持比較合適以願力修學成佛，再乘願再來才度化眾生。
*
我們要學行菩薩道，也要內觀心，留意自己能做到涉事而能不生煩惱沒有？如果天天涉事而又生煩惱，這樣永遠不能成就真正的菩薩道，因為心被外境所轉，心無一刻清淨，只是自己的習慣不涉事不可，隨境被轉動，煩惱掛礙，不能堅固戒定慧，就容易退轉，也不知不覺影響了道業。

這個和菩薩涉事而不被境轉，不著兩邊，不生煩惱，圓融無礙，確實是天淵之別。

所以問題不在於涉事與不涉事，而是在於個人心之取向，以道心為首，以戒定慧為要沒有？而內心之清淨與道業，能否不易被外境所轉而保持不退呢？
這個才是最重要的思考問題。
這是修學之關鍵。能否成就普度眾生成佛之大願，就要看個人之因果與造化了。

用什麼方法來伏煩惱？還是要用佛教給我們的辦法。佛教的辦法很多，八萬四千細行，那都是方法。無量方法裡面，實在講，最殊勝的方法，最簡單的方法，最實用的方法，無過於這一句佛號。不管什麼煩惱起現行，起心動念、分別執著，不論什麼事情，只要念頭才動，第二個念頭就是阿彌陀佛。這個好，一方面可以把煩惱伏住，另外一方面跟阿彌陀佛路線接上了，一向專念，求生淨土，這個線接上了，這是無比殊勝的修學方法。

淨空法師

【希望改變命運就必須要多行禮懺】
懺悔必須具備四種力量，才能夠成就懺悔的意義與效果：
一、改過的力量。知道錯誤，生起懺悔的力量。
二、依止的力量。要有對境的依止力量。
三、決定的力量。決定從今起不再造惡業的力量。
⋯⋯ 四、對治的力量。就是積極的行善力量。
懺悔如果具足這四種力量，
必能成就善業、改造命運！