1/2+1/2不等於1

試想想金庸先生筆下的魔教教主'東方不敗',練成了'葵花寶典',變成了一個不男不女的大魔頭,與一位楊姓的小長老相戀,而疏於教內的事務.惹來了教內人士不滿,最後被前教主任我行一手殺掉.
李碧華女士筆下的'霸王別姬,一對戲班內的師兄弟,演活了項羽和虞姬的愛情故事,因此戲假情真,也惹來了一些思想封建的人仕不滿.
究竟兩位男仕相戀,或兩位女仕相戀會出現什什麼問題.不如我們聽聽周牧師的解釋.

1. 耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

    

2. 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。

    

3. 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

    

4. 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。

    

5. 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。

    

6. 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。

    

7. 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

    

8. 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

(創世記2章18至25節)
引言： 引言： 引言： 全球共 全球共 十六 個國家同性婚姻合法化，包括 個國家同性婚姻合法化，包括 個國家同性婚姻合法化，包括 個國家同性婚姻合法化，包括 個國家同性婚姻合法化，包括 個國家同性婚姻合法化，包括 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 美國及英。最近，北一個專門幫 助同性戀者改變傾向的組織 助同性戀者改變傾向的組織 助同性戀者改變傾向的組織 助同性戀者改變傾向的組織 助同性戀者改變傾向的組織 Exodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus InternationalExodus International Exodus InternationalExodus International Exodus InternationalExodus International 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 結束營運。香港一群教會領 袖草擬了 袖草擬了 〈真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 〉，承認教會在這方面做得不夠。紀律手冊 ，承認教會在這方面做得不夠。紀律手冊 ，承認教會在這方面做得不夠。紀律手冊 ，承認教會在這方面做得不夠。紀律手冊 ，承認教會在這方面做得不夠。紀律手冊 ，承認教會在這方面做得不夠。紀律手冊 亦有同性戀這項 亦有同性戀這項 亦有同性戀這項 。
1. 醫學上的考慮：先天抑或後？ 醫學上的考慮：先天抑或後？ 醫學上的考慮：先天抑或後？ 醫學上的考慮：先天抑或後？ 醫學上的考慮：先天抑或後？ 醫學上的考慮：先天抑或後？ 醫學上的考慮：先天抑或後？ (nature or nurture)(nature or nurture)(nature or nurture) (nature or nurture)(nature or nurture) (nature or nurture)(nature or nurture)(nature or nurture)(nature or nurture)(nature or nurture)(nature or nurture)(nature or nurture) (nature or nurture)(nature or nurture) ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 ：暫無定論，後天的因素可以很 大，但先天的因素不能抹煞。 大，但先天的因素不能抹煞。 大，但先天的因素不能抹煞。 大，但先天的因素不能抹煞。 大，但先天的因素不能抹煞。
2. 聖經立場：基督徒反對同性戀 聖經立場：基督徒反對同性戀 聖經立場：基督徒反對同性戀 聖經立場：基督徒反對同性戀 聖經立場：基督徒反對同性戀
a 創世記二 19 -25 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。 ，聖經的婚姻觀是一男女、夫妻生世心體。
b 創世記十九 創世記十九 創世記十九 5-8( 士師記十九 士師記十九 22 -25) 、猶大書 、猶大書 、猶大書 7─所多瑪很罪（賽一 所多瑪很罪（賽一 所多瑪很罪（賽一 所多瑪很罪（賽一 10 、耶廿 、耶廿 三 14 、結十六 、結十六 49 ），但根據猶 ），但根據猶 ），但根據猶 ），但根據猶 大書 7，同性戀肯定是其中一項罪，天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 ，同性戀肯定是其中一項罪天火焚城（預 嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀嘗永火）最少其中一個原因是他們「行淫、隨從逆性的情慾」， 亦即同戀但亦未必純因為此。 但亦未必純因為此。 但亦未必純因為此。 但亦未必純因為此。
c 利未記十八 利未記十八 利未記十八 22 及二十 及二十 13
d 撒母耳記上十八 撒母耳記上十八 撒母耳記上十八 3-4及二十 及二十 41 （林後十三 （林後十三 12 ），大 ），大 ），大 衞和 約拿單並非同性戀。 約拿單並非同性戀。 約拿單並非同性戀。 約拿單並非同性戀。
e 羅馬書一 羅馬書一 26 -27
f 哥林多前書六 哥林多前書六 哥林多前書六 9
g 提摩太前書一 提摩太前書一 提摩太前書一 10
h 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 舊約的奴隸制度、女性地位等，在新時代已更了（參腓利門書廿五 35 -55 、加三 28 ），但對同性戀的反，則始終不變。 ），但對同性戀的反，則始終不變。 ），但對同性戀的反，則始終不變。 ），但對同性戀的反，則始終不變。 ），但對同性戀的反，則始終不變。 ），但對同性戀的反，則始終不變。
3. 如何與同性戀者相處 如何與同性戀者相處 如何與同性戀者相處 如何與同性戀者相處 ？
a 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 根據聖經，堅持同性行為是罪愛不計算人的惡但也喜歡義只 喜歡真理（林前十三 喜歡真理（林前十三 喜歡真理（林前十三 喜歡真理（林前十三 5-6），太廿二 ），太廿二 ），太廿二 ），太廿二 38 -39 ／利十九 17 -18 （總要指摘你的鄰舍， （總要指摘你的鄰舍， （總要指摘你的鄰舍， （總要指摘你的鄰舍， （總要指摘你的鄰舍， 免得因他擔罪）。 免得因他擔罪）。 免得因他擔罪）。 免得因他擔罪）。 免得因他擔罪）。
b 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 但同性戀不是最大的罪，並非、道德上嚴重在林前六 9-11 ， 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 性罪（包括同戀）與其他並列，結局都是一樣不能承受神的國林前六 10 ）。猶 ）。猶 ）。猶 5亦講及不信的遭滅絕。 亦講及不信的遭滅絕。 亦講及不信的遭滅絕。 亦講及不信的遭滅絕。
c 分辨傾向（ 分辨傾向（ 分辨傾向（ inclination inclination inclination inclination）及行為（ ）及行為（ ）及行為（ ）及行為（ act ），試探（參來四 ），試探（參來四 ），試探（參來四 ），試探（參來四 15 ）及罪行，傾向不一定 ）及罪行，傾向不一定 ）及罪行，傾向不一定 ）及罪行，傾向不一定 ）及罪行，傾向不一定 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 能改變（尤其當事人沒有的意願），但基督徒必須、亦可以，立即停止 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。 同性戀行為，就如異者有不合宜的衝動時也該約束自己去犯罪。
d 《真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 》：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 ：我們相信對於持續選擇有「同性行為」，且拒絕追求 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 聖潔生活的信徒，他們未有行在真理之內教會屬靈權責關注跟進為要 在愛中挽回，使他們裡成長。 在愛中挽回，使他們裡成長。 在愛中挽回，使他們裡成長。 在愛中挽回，使他們裡成長。 在愛中挽回，使他們裡成長。 在愛中挽回，使他們裡成長。
e 針對罪行，不人 針對罪行，不人 針對罪行，不人 針對罪行，不人 針對罪行，不人 (condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)( (condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)( (condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)( (condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)( (condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)( (condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)((condemn sin, condone sinners)(參約八 1-11) 11) 11) 11) 。我們很多 。我們很多 。我們很多 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 罪同性戀者都可能沒有，他們在其方面比我優勝得多。不單 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。 因為「同性傾向」的緣故，在教會生活上拒絕任何人。
f 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 不一定能改變，勉強接受輔導尊重私隱權但鼓勵尋求／幫助 (例如： 例如： 例如： 建立成長小組 建立成長小組 建立成長小組 ) ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 ，信靠神與尋求幫助雙行不悖蹟、醫藥都是的 恩典。 恩典。
g 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 目標不應該是變成為異性戀。凱勒 Pastor Tim KellerPastor Tim Keller Pastor Tim KellerPastor Tim KellerPastor Tim KellerPastor Tim Keller Pastor Tim KellerPastor Tim Keller ：「異性戀並不會使你進入 ：「異性戀並不會使你進入 ：「異性戀並不會使你進入 ：「異性戀並不會使你進入 ：「異性戀並不會使你進入 天堂。 」聖潔才是我們的標準天堂。 」聖潔才是我們的標準天堂。 」聖潔才是我們的標準天堂。 」聖潔才是我們的標準天堂。 」聖潔才是我們的標準天堂。
」聖潔才是我們的標準h 柏博 Pastor John PiperPastor John Piper Pastor John PiperPastor John PiperPastor John PiperPastor John PiperPastor John PiperPastor John PiperPastor John PiperPastor John PiperPastor John Piper Pastor John PiperPastor John Piper：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將：「不幸地，很多基督徒把『婚 姻』當成偶像。我們將姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 姻捧得高過它應有的地位，將等同幸福。然而婚或甚至另一個人從不 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。 應是我們最終的滿足所在，基督才」。
i 倘若可行……（太廿六 倘若可行……（太廿六 倘若可行……（太廿六 倘若可行……（太廿六 倘若可行……（太廿六 39 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 ）、求主改變（性傾向），但神的旨意我們不全然明白 （參來十一 （參來十一 （參來十一 32 -40 、林前十三 、林前十三 、林前十三 12 ）。即或不然（但三 ）。即或不然（但三 ）。即或不然（但三 ）。即或不然（但三 ）。即或不然（但三 ）。即或不然（但三 16 -18 、參太十九 、參太十九 12 ，為天 ，為天 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。 國的緣故自己不結婚），仍忠於神。
j 人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如人生有何意義？ 痛苦一盲聾…又如Fanny Crosby Fanny CrosbyFanny CrosbyFanny CrosbyFanny CrosbyFanny CrosbyFanny CrosbyFanny CrosbyFanny CrosbyFanny Crosby、Helen Keller Helen KellerHelen KellerHelen Keller 、 杏林子、曾芷君… 杏林子、曾芷君… 杏林子、曾芷君… 杏林子、曾芷君… …， 參來二 17 -18 、四 15 、林後一 、林後一 3-5。
結語： 結語： 結語： 《真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 真愛同行牧養約章 》：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 性傾向」掙扎的信徒。教會要不離棄貼身牧養，深入關顧認識及理解 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。 他們的需要及掙扎，並鼓勵行在上帝愛和真理之中。耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 ：教會做得不夠，要溫柔、耐心地關愛及牧養有「同 性傾
的確,同性戀,性傾向是一件不是開玩笑的事,下一篇將有一位變性人的故事,