淺談般若心經_合訂2

當水與杯中空間渾然一體時, 水與真空成正比例; 是以心經曰色即是空, 空即是色. 空色渾然, 空在色中; 色空輝映; 色在空中. 由此看來, 水暫寄空中, 借空以顯水, 兩者合成一體而不必強分! 萬物皆暫有而顯有相之相, 萬緣皆感受而顯無相之相! 色可見之暫有, 感受屬不可見之暫有, 要成至道, 先從觀至五蘊空!

要證羅漢果, 先修羅漢道! 要修羅漢道, 先明四聖諦! 四聖諦指苦集滅道! 苦從五蘊, 亦即五陰而來! 集是由執著貪嗔癡而有; 滅不是滅絕或斷滅, 而是放下至還原本來清靜境界; 道便是解脫法門 ---> 放下! 放下之前先學觀 ---> 反省自訟 ---> 問一問自己為何要貪? 問一問自己為何要嗔? 問一問自己為何要癡?

問一問自己想不想終身與三毒為伍? 問一問自己既 要與三毒為伍時, 何必埋怨所受痛苦? 問一問自己既然不想與三毒為伍, 想不想藉著反省下學習放下? 問一問自己放下了多少? 問一問自己在一邊學習放下時, 有否在另一邊再與三毒為伍? 問一問為何會與三毒藕斷絲連? 問一問自己是否真的想從三毒中完全解脫出來?

問一問自己求解脫的心是真還是不真? 問一問自己 求解脫的志是堅固還是不堅固?? 只要心真志堅, 便可修佛成仙! 將三毒放下一分, 便自在一分! 那是自己給自己的功課; 那是自己對自己的承諾; 那是自己給自己的評分! 當不自在的感覺悠然而生時, 便要即時觀想反省為甚麼會不自在? 是否又再與三毒狼狽為奸了?

是否又在鬧脾氣了? 是否又在生分別心了? 是否再次計較別人了? 是否再次犯老毛病了. 再說, 舍利子既不是指舍利弗而言, 即是餘下之經文, 佛祖便從[色不異空, 空不異色]; [受不異空, 空不異受]; [想不異空, 空不異想]; [行不異空, 空不異行]; [識不異空, 空不異識]等五陰為何熾盛說起! 讓後代有心修行人..

先了解六根跟五蘊之微妙關係外, 要從[心經]這兩個字做[觀]; [行]; [照]; [渡]等四步入門工夫! [自在]兩個字, 分明傳授放下法門! [放下]兩個字, 不從自心上做起, 是得不到清靜! 心不清靜, 自不能夠自在! 心不自在, 自然受五蘊六塵污染! 有五蘊六塵即是[行]不得力, 力是從[自心]而來, 故云心力! 心有力..

工夫才做得起勁, 故云力行! 初行至行深過程, 要一行一回顧; 一行一觀心; 觀到無罣礙是自在! [心經]者, 一切[經心]便是! 透過六根刺激心生分別, 喚醒已昏迷了不知多少年的含藏識, 從而產生善惡對待是非功過等種種煩惱; 隨順這些煩惱而出生入死輪迴不休受苦不斷! 以上種種, 純從[心態]而來! 想斷輪迴,

先明自心! 雖云明心, 不外是諸惡莫作眾善奉行! 明瞭善惡由來; 再觀再放下, 務求自在. 心之經歷; 心之感受; 心之偏執; 心之隨緣; 心之放下; 心之成佛; 心之成魔; 心之量窄; 心之量寬; 心之感恩; 心之忘恩; 種種都從自心而來! [自心]為息! 從無始劫來, 我輩等對名聞利養實死心不息; 對利衰毀譽未曾放下!