十字架 = 木頭 ?_合訂4

儒家孔聖說:[有諸內, 形諸於外] 及 [凡有不得, 反求諸己]! 跟其他宗主所說的忠於自己之下悔改乾淨懺悔淨盡有分別嗎? 沒有啊! 是不是? 有諸內, 指的是從心改從心懺從心悔, 然後從心起一切上帝所讚許的各宗主所倡導的. 形諸於外, 指的是一切言行都發乎天性, 而天性是宇宙唯一主宰賦予, 感動人先感動自己.

自 己未能感動自己, 怎能感動別人? 好比自己酒不離手烟不離口, 卻勸人戒烟戒酒, 會成功嗎? 又好比自己並未明透宗主之所說義, 便輕率的向異教徒及無信仰的人宣說, 會有效嗎? 當有人聽過宣說後, 或有質疑提問時容易發怒等, 如此一來, 我們所行的跟所說的是天與地之差別, 說得出做不到, 跟欺騙有分別嗎?

為甚麼家人不聽自己的佈道? 為甚麼朋友不聽自己的? 為甚麼異教徒不聽自己的? 為甚麼無信仰的不信自己的? 會否是自己懂得說卻不懂得做嗎? 會否是自己做得不徹底便要求別人做呢? 我們是否應該冷靜自己下反思去從自心自身找出答案呢? 而不是埋怨復再埋怨, 謾罵一再謾罵別人對自己不恭以及不信自己所說?

十字架之橫一, 本就是一切萬物都是平等! 有高低便不是平等; 有強弱便不能平等; 有打壓便不是平等. 上帝以祂的樣貌來造全球人類, 即是我們是平等身份的兄弟姊妹, 除上帝外, 不存在誰領導誰; 不存在誰壓倒誰? 況者, 各宗主只拼棄身穿信仰者服裝卻行卑污之事的一群各教敗類! 因此, 我們不得不撫心自問了.

或許我們會對所信仰的有高度的優越感; 或許我們會覺得自己修得比任何人都要真都要好; 或許我們會錯認一切事相的表面是絕對真理; 或許我們過份的熱心卻換來非心目中所想的效果; 凡此種種莫不從[我]這個單元字的個別意出發, 易於流入偏執偏激之同時, 將異教異徒看扁了. 如果存有這種心態已經不是平等了.

十字架之豎一, 意指直對上帝; 是儒家所倡議的[中庸]! 直對上帝需要從內心起; 此種內在直心, 是佛家之主張[直心是道場]! 何況, 直心疊成悳字; 此悳是古字; 今時寫法是[德]! 心德者, 心起一切德行; 佛家曰:[萬德莊嚴]! 不過, 心之直為德; 心之曲即不德了. 可見我們的心不一定是直, 有可能是曲入對待界了.

回看聖經內容, 彼得口中的木頭, 自然是刑具之一, 並不是[自己的]十字架. 只不過, 未能在刑具式十字架前認罪服罪, 是不能啟動自己的十字架回到上帝的國度. 看來, 人不能在生前將一切罪垢悔改得乾乾淨淨, 斷不能在死後以一切罪垢回到上帝的清淨無染的國度. 因世, 凡是信仰者在死前問問自己想何去何從??

被 人問及死前有否作奸犯科; 死後定會落煉獄的時候, 內心定然不痛快之餘, 更會遷怒提問者. 不過, 忠言永遠逆耳! 十字架之謎未能打開, 整天以十字架自豪者, 亦不免難脫迷信之嫌. 整天以十字架自豪之餘誹難異教, 造成了宗教間不必要之衝突, 是違犯宗主之所說義無疑. 上帝是十全十美的自有永有, 我們呢?

(~~暫完!!)