文言_集_合訂6

26. 事與理

事無常態, 理分兩途! 真理永恒, 道理乃一時之宜, 或正或偏, 於事或益或害! 我輩或以淺知淺見而發高論; 所發是正是偏, 是公是私, 實非外人道! 況理既云真, 又何須爭辯? 爭辯難免意氣用事, 因意氣於事實為有害之餘, 爭辯乃下乘舉措. 豈不聞夫子曰:君子無所爭乎?

27. 何謂靠?

靠者, 告非也! 所告者, 非他人之非, 更非涉其隱私者. 或問所告者何? 心非也, 不亦宜乎? 儒曰存心; 老曰修心; 釋曰明心; 此心既為三教之所重, 實有世人不解之處. 是以告心君之非, 謂之可靠焉! 人之最不可靠者心也, 最難駕馭者心也. 進德之階, 入釋道之門, 捨心何有? 心正得言正, 言正則身正, 又何疑哉?

28. 念

念者,如(今)之(心)也! 所存何心? 天知地知自知也! 若云不知者, 非痴即迷! 故心經首字曰觀; 儒曰反省; 道曰回光; 俗曰自問. 能無愧即是從容; 能坦然即名自在. 或謂佛魔之别, 人禽之分, 捨念何有? 佛道儒之倡論修心, 言之各異, 立論之歧, 然無損於的旨! 我輩既屬三教後人, 肩負承上之責, 開導群迷之職也.

29. 方便法門

佛云三千大千世界實緣起而有! 然緣本無常, 蓋不知缘熟之期!? 緣本永常, 前因早定故. 常與無常, 原為戲論. 或謂缘者源於根用, 用既云根,,當知有本. 於無始劫來, 知根用者, 恒河沙數; 知根本者, 實屬稀有. 是以佛之入世, 現色身之能修, 表果位之可證. 依眾生之根性, 廣說八萬四千無量方便.

29. 人心無常

人心之變, 事之無常, 非真才實學之賢, 定入弄權之列, 後患無法預計者. 心之萌動純私, 或先公後私, 究其源實出於貪, 明是君子之流, 內則藏污納垢. 是以古聖先賢, 為挽時弊, 屢垂修心之法,培根之方, 望後人辨公私, 判天人, 承上啟下, 繼往開來. 有志之士, 學聖學賢, 豈經教之能取代誅心乎?

30. 詩三百

孔聖云 : 詩三百, 一言以敝之, 曰 : 無邪! 古之進德修業, 以無邪為緯, 以仁義為經, 故退成君子, 進而聖賢, 豈可小視哉!? 言者七劃, 於易位南, 五行火諭光明, 五常禮諭自牧, 五戒不淫諭潔淨.此乃三教異名同義之旨! 況言之隱諭, 一點重於三緘其口, 所言不妄, 兼且有據. 凡所言, 必從心地者.