神祇名稱：城隍爺
2014/04/22 05:36:51 網誌分類: 城隍爺
| 神祇名稱：城隍爺 |
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| 神祇分類：土俗信仰 |
| 位階與屬性 | 城隍爺屬於民間信仰的神祇，對於城隍爺的崇敬由來已久，已經很難考證發生於什麼確切的年代。城隍爺不屬於道教的信仰，也不屬於佛教的神祇。最早的中國人相信，人民之所以能夠安居樂業、生命財產有保障，是因為有城郭和護城河的保護，城郭就是城牆，護城河就是隍濠，對於城郭和隍濠的崇敬，漸漸地演化創造出城隍爺這樣的神祇。閩南話不也是說：「吃果子拜樹頭」嗎？飲水要思源，受到城牆、護城河的保護，當然就要祭拜這樣的神祇。因此在中國很多地方都有城隍廟，先民到台灣城隍爺又有新的定義，台灣民間信仰認為：一個人若溺水而亡，必須在原來的水域等待，抓到另外一個淹死者替代自己的位置，才可以投胎轉世，若三年都不去抓另一個人來替代自己，那麼自己就可以成為城隍，當然這種城隍的位階比較低，台北迪化街的城隍特別加上霞海兩個字，就是要和一般的城隍做區別。閩南話另有一句俗諺說：「水鬼做久了會變城隍」，就是以此例子做比喻，勸人要安分、堅守崗位，努力久了就會成功。也因為如此，在台灣的城隍爺又被劃分屬於陰界的神明，而城隍爺掌管人的現世到來世的一切事情，更加重祂陰官的屬性，而且成為台灣人最敬畏的神祇。在中國大陸的清代，城隍爺地祇屬性已經幾乎失去，取而代之也是陰神的屬性了。 |
| 來源 | 禮記這本古書上面，禮運篇上面有記載，天子在一年度快要終了的時候，要舉行八種重要的祭典，其中第七種就是要祭拜城隍。可見這種祭典很早就存在了。明朝皇家對城隍的封敕，使得城隍廟逐步地成為民間信仰的主要神明。例如：明太祖洪武二十年，西元一三八七年，把城隍爺的廟宇格局，改成官衙式的建築，奠定今天城隍廟最高的規模。到了清代，祭祀城隍爺改列為正式祭典，政府會派官員主祭，更進一步確立城隍廟在民間信仰裡的地位。 |
| 配祀 | 有最為民間各階層所熟知七爺、八爺。七爺就是身形瘦高的謝必安謝將軍，八爺就是身材矮胖、黑臉的范無咎范將軍。七爺、八爺是負責拘提、逮捕、押解壞人到城隍爺面前問案。還有幫忙城隍爺調查人民品德善惡的文判官，以及負責文判官判決後執行處罰的武判官。另有向閻羅王借調過來，幫助武判官懲罰壞人的牛將軍、馬將軍，此二位將軍即俗稱的牛頭、馬面。較具規模的城隍廟側殿配有延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿等六個部司，此六部司又稱為六神爺。除以上的配祀以外，城隍爺的屬下還有不管人間善惡，只負責保護城隍爺安全的三十六關將。鹿港鎮、台南市、嘉義市的城隍爺，還有城隍夫人最特殊。 |
| 掌管 | 主宰人間善惡禍福的神，一但人往生以後，所有的禍福都由祂來呈報。 |
| 奉祀神祇廟宇 | 台灣各地都有，例如：傳說有清朝的皇太子來台灣旅遊，不幸發生意外漂流新竹外海，被新竹的城隍爺所搭救，所以被清廷敕封為「威靈公新竹都城隍」，而成為台灣地神格最高的城隍爺。另有台北市迪化街霞海城隍和高雄鳳山城隍都為著名的城隍廟。 |
| 祭祀概況 | 台灣各地城隍廟例祭日不盡相同台北霞海城隍例忌日式五月十三，新竹例祭日一年有三次：二月十七、七月十五、八月十六。鳳山城隍例祭日為：五月十二。台南縣佳里鎮城隍廟在六月份，不一定哪一天舉行。 |
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