「玄門」與「空門」的真諦

「玄門」與「空門」的真諦

    「玄門」為道家之用語，老子在《道德經》的「觀玅章」一文中有云：「玄之又玄，眾妙之門」，「玄」是指變化與深不可測之意，因此後來道教徒均以「玄門」兩字來隱喻道教之教派以與佛教的「空門」有所區隔，而佛教所謂的「空門」，大家都認為是和尚或尼姑出家，他們放下了凡塵世俗之一切，因為一切都歸「空」沒有了，所以和尚或尼姑出家修行又稱為「遁入空門」，其實這都是誤解了「玄門」與「空門」這兩個名詞真正的意思。

    「玄門」與「空門」這兩個名詞跟宇宙陰陽兩炁的運化有關，也是一種啟發修行人悟道的隱喻字，但是卻跟道教與佛教兩種宗教的修行方式並無任何直接之關係，老子在《道德經》所說的：「玄之又玄，眾妙之門」指的就是「玄牝之門」，「玄牝之門」這四個字都是隱喻字，「玄」是指變化與深不可測之意，而「牝」原是指陰性之禽獸，但此處卻是在形容宇宙最初之「陰儀」，「門」則是在形容陰爻爻象中間那一個缺口有一點像一般進出的門戶之意。

    因此整個「玄牝之門」這四個字是指兩儀中之「陰儀」，因為它正是生化宇宙萬靈、萬物與萬象之源頭，整個宇宙都是因為有了它才開始產生變化，所以它爻象中間那一個缺口就是玄之又玄，眾妙之門，更是生化天地的「根」，因此道家與一貫道信眾所供奉的「無極老母」、與「明明上帝」皆是在隱喻這個「陰儀」。

    為什麼「無極老母」這個名稱皆是在隱喻這個「陰儀」呢？因為宇宙是從陰儀出現之後才開始生化萬物，因此它就如同是宇宙萬靈、萬物與萬象之母親，故稱為「無極老母」，也因為陰儀之出現，才使原本混沌在一團的混元一炁分成「陽儀」與「陰儀」等兩儀，因此太極化兩儀的過程就是將太極的「一」平分為陽儀與陰儀的「二」，那不就是在隱喻「大大的平均」又是什麼呢？

    而「玄門」與「空門」這兩個名詞並不是在隱喻陰儀或是陽儀，而是指宇宙大霹靂之後「一陽生」與「一陰生」開始之處，如果我們以太極圖騰來比喻的話，那麼「玄門」指的就是太極圖騰的最上方「子」的位置，而「空門」指的就是太極圖騰的最下方「午」的位置，宇宙之陽炁由「子」的位置起開始一陽生產生「化萬象」之無窮無盡之變化，因此這一個非常玄妙之門就稱為「玄門」，所以在凡塵俗世中只要不是修「空」的法門都是屬玄門之範疇，例如算命、看風水、紫微斗數、打坐、武術….等等無窮無盡之變化皆是也。

    而「空門」則剛好相反，「空門」就是指陰氣開始生化而陽氣開始衰退的起點，因為陽氣由此處開始漸漸的運化到完全沒有之空象，因此一陰生之處又稱為「空門」，而凡是修「解脫法」或「離世道」的宗教法門均可以稱為「空門」，並非單純指佛教而言，「空門」又稱為「鬼門」，華人地區的民眾們通常將農曆的 七月一日 的子時開始稱為「開鬼門」，又說七月是「鬼月」，這都是誤解了這個「鬼」字的真正含意。

    農曆的六月底是當年的「極陽之氣」，而 七月一日 子時便開始轉為陰氣，也就是說在一年當中 七月一日 子時開始起當年的陰氣便漸漸的加強而陽氣也逐漸的在衰退中，故以「開鬼門」這三個字來形容今年的氣已經由陽氣開始轉變為陰氣了，所以跟「鬼」字完全無關，如果我們以每一日的陰陽氣變化來說，晚上十二點整即是「玄門」，因為再過一秒開始陽氣便越來越強，各種的變化也越來越大，而中午的十二點整即是「空門」，因為再過一秒開始陰氣便越來越強，陽氣也越來越衰退，各種的陰氣的變化也越來越大。

    我們一般的修行人通常都是以「肉眼」在看經書，因此根本看不懂經書中所隱含的真正意思，很容易被宗教典與教義中之文字相所迷惑，這對修行而言是非常不利的，仙佛皆是大智慧者，但是真理與正道又不能形之於文字或是用嘴巴說出來，所以都是「藉物闡道」，隱母而言子，隱根而言枝，所以道根深的人就悟的比較多，道根淺的人就悟的比較少，但如果完全沒有悟性的人則很容易被宗教典與教義中之文字相所導誤，作出跟原來意思完全相反之解釋，如此則永遠悟不出真道來了，不是嗎？