反色情淫亂
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風月場所之恐怖——淺論嫖妓的危害和戒除

2014/12/28 20:37:05 網誌分類: 反邪淫
28 Dec


風月場所之恐怖——淺論嫖妓的危害和戒除 

威懾力:《中華人民共和國治安管理處罰條例》第三十條 嚴厲禁止賣淫、嫖宿暗娼以及介紹或者容留賣淫、嫖宿暗娼,違者處十五日以下拘留、警告、責令具結悔過或者依照規定實行勞動教養,可以並處五千元以下罰款;構成犯罪的,依法追究刑事責任。嫖宿不滿14歲幼女的,依據刑法第一百三十九條的規定,以強姦罪論處。

當前論壇: 戒邪淫論壇 [jiexieyin.xilubbs.com]

[編者按] 嫖妓這件事會上癮,就像吸毒一樣,有了第一次,會有第二次!智者千萬莫為!!在《心靈家園》網站讀了很多因一時把握不住去召妓而不幸得上性病的網友的帖子後,我被深深地震顫了,原來生命竟是如此的脆弱!!!還有那段艾滋病檢測前的視窗等待期,在這段日子里,每個當事人就象一個隨時可能被拖出去砍頭的囚犯一樣,每日的生活如同在地獄里一般,痛苦不堪,煎熬不已!!!

在此提醒大家,養兵千日,用兵一時,平時請多修身養性,提高自我品德,關鍵時才能抵抗住誘惑,防止悲劇發生。生命脆弱,請大家慎之!慎之!

編輯:法界眾生 (不妥之處,敬請諸方大德修改)

目錄: 一、 嫖妓的無窮危害:對你身心的巨大創傷

1、 嫖妓損品德,報應極大。

2、 娼妓的毒害和性病

3、 艾滋病可能在向你招手,死神在向你微笑!

4、嫖妓對夫妻感情的傷害:你可能會失去家庭的幸福

二、嫖妓的罪過到底有多大?嫖妓為什麼有罪?

三、嫖妓的心理學分析

1、 男人多是“探險家”; 

2、 男人,你的探險是個誤會! 

3、 對於絕大部分人(99.999%)來說,絕對禁止是上策。 

四、妓女與嫖客真實的性感受____幫助你看破放下 

五、性交真正快樂的原因:不是因為美女! 

六、如何看破妓女的誘惑

以前我只知道侵犯別人妻女的邪淫罪過極大極大(註:如一夜情、婚外情等,邪淫一個良家婦女或女孩,不管她是否自願,都會大幅度削減福德壽命,本來富貴變成貧窮,本來平安會招來災難,死後入地獄如箭!智者千萬莫為!要痛戒呀!!!),而誤認為嫖娼罪過較小,所以在心理上不能引起警惕。現在看來,真是大錯特錯了!其實,嫖娼的後果也是很可怕的。古人雲:莫以善小而不為,莫以惡小而為之!何況嫖娼並不是小罪。大家要提高自製力,潔身自好,不要墮落,堅拒妓女的誘惑,努力修行,今生必定往生西方極樂世界!跳出紅火坑,做個清涼漢!阿彌陀佛!!!

一、 嫖妓的無窮危害:對你身心的巨大創傷

1、 嫖妓損品德,報應極大。

凡想通過各種升學或其他考試來改變自己命運的考生們請認真讀,這非常重要。

故事1:招妓犯淫,功名幾乎被奪

周伯順,清朝山東人。同治甲子年間,當他到省城去應考,經發榜知道已獲中該科的舉人後,甚為得意,即招來許多娼妓,大開宴席,歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓,縱情恣欲的淫樂。就在他得意忘形、縱情歡樂的那一夜,家中的老父,作了一個夢;有神明在夢中告訴他說:“你兒子,中了甲子科的舉人後,本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他在省城中舉後,竟招娼妓淫樂,犯了邪淫。雖然被淫污的對象,是人人皆可花錢買來的娼妓,但由於不知潔身自重,品行不正,對陰德有極大的虧損,因有此過失,所以功名已被文昌帝君

削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚,你兒子受到祖先的餘蔭,如果能從此悔過向善,他那被奪的功名,仍有重新獲得的希望,願你勸戒他好自為之。”

不久周伯順滿心喜悅的從省城回來,到了家。即被他父親責問在省城的所作所為。他以為老父可以欺瞞,乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改,很是憤怒傷心,遂把夢中神明所告之事,一一講給他聽。周伯順聽後,不禁汗流浹背,大驚失色,至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神,祈求神明允他悔過,並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘德所蔭,故能蒙神托夢警誡,也幸他能及時悔過,努力向善。而上天不罪悔過之人,後來果然在同治戊辰年獲進士及第。

(2)恭敬得福,褻瀆遭殃

楚國中部有一位孝廉在廟裡面讀書,他出入神像的面前,必定恭敬地作揖。

有一天夜晚,他的妻子夢到神明告訴她:“你先生非常尊敬我,他本沒有兒子,我已為他請求天帝,得了一個兒子了!”

妻子問:“我先生有考取功名的希望嗎?”

神明回答:“希望你們行善有始有終,我應當盡力請求天帝,但如果功名和祿位的名冊已經定案,恐怕就不一定能奏效了。”

孝廉回家後,妻子將這件事稟告他,他說:“我只有出入時禮敬神像,並沒有誠懇地祈禱其他事情!”

有一天,孝廉留妓女在廟里過夜。當天夜晚,他太太又夢到神明告訴他:“你先生褻瀆神明,剛好有夜游神來考察,現在已經稟奏天帝,他的功名和子嗣都沒有希望了!”

翌日,妻子促請孝廉回家,詢問他昨天夜裡做了什麼事,孝廉隱瞞不說,妻子就把昨晚的夢告訴孝廉,孝廉若有所失,便選擇了一個吉日,聘請數位道士來祈福消災。沒想到法會剛做完,聽到台階下有鐵繩的聲音,孝廉立即暴斃身亡。(《感應篇註訓證》第八十九頁)

俗語說:後功可以補前過,前功不可補後過。又說:終身行善,一時德虧,猶如經年打柴一日燒!皆化為無。大家千萬要謹慎呀!古人說:邪淫之事,世人犯者甚多,雖一時不見惡報,然冥冥之中,有默消其福者,有陰奪其算(100天為1算)者,有削去其科名者,有死於蛇虎、刀兵、官非水旱者,更有自身暫脫而報於子孫,今世未償而酬於來世者。

故事3:倓虛法師在《影塵回憶錄》中說了一個餓鬼報應的故事:大少奶奶很年輕,男人又剛死過,心裡正在很哀痛的時候,也很想把他(指鬼魂)招來見見面,說說話,安慰一下自己的心。就是花上五六百塊錢,也算不了一回事。於是就把死者的生辰八字,以及死的日期開好,一切都準備好了以後,洋人(做法者)重行登壇去作法。登壇不一會工夫,鬼就來了。來的時候,先在桌子底下哭了一頓,以後又說話,他的女人問道:“你是某人嗎?”“是!一點不錯。”“你在陰間怎麼樣?”“因為我剛死過不久,還在疏散鬼之類,未受拘禁,過幾天恐怕一點名,就要受拘禁了。唉!我在世間的時候,整天花街柳巷,吃喝嫖賭,不做正經,造下這種孽,覺得很對不起你。現在我已經走到了這步田地,也沒辦法,除非你們能做功德念經超度我。在我那件衣服里,還有一張支票,你可以到銀行取出來,家裡的事,你多費心,要好好照管孩子。”有人到那件衣服里找一找,果然在口袋裡有一張支票。這時候在旁邊看的人,又把他的小孩子抱來,故意讓他問:“你是我父親吧?”“是!乖孩子,你好好聽你他*的話。”這時,鬼也哭,家裡的人也哭,弄的客廳里一片哭聲。尤其是他的女人,幾乎哭的不成聲。

《安士全書》一書中說:抱著妓女玩樂嬉戲,看起來似乎是沒有什麼罪過啊!然而卻落入了妓女的圈套之中,往往因此而敗家;導致父母拋棄了這個嫖妓的兒子,而親戚也會疏遠他,妻子更是憎恨他,就這樣的自絕於倫常之外,喪失了自己守身如玉的志節;一旦染上了性病,遍體生了毒瘡;眉毛也掉了,鼻子也爛了,甚至嚴重到體無完膚啊!有一位朋友,生殖器爛掉了,他說:“這就是我一時的狂興沖動,把持不住,落得終身腐刑,絕後傷身,我今天就是哭泣後悔,也都來不及了啊!”又有一位安徽人,因為染上了性病,遍體都長滿毒瘡,他生了一個兒子,全身赤紅沒有皮膚,無法養活就死了。唉!有人說:“嫖妓花的是自己的錢,並不會傷害到陰德。”這是錯誤的啊!誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣!希望大家要切戒啊!切戒!

《華嚴經》雲:‘邪淫之罪,能令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者妻不貞良;二者得不如意眷屬。’《罪福報應經》雲:‘淫人婦女者,死入地獄,男抱銅柱,女卧鐵床。從地獄出,常生下處,墮雞鴨中。’

所以找“小姐”的報應或明或隱,因果規律是逃脫不了的,一時風流快意,最終受害的是自己。尤其是年輕的朋友,要時刻提醒自己,樹立起堅強的心理防線,徹底杜絕找“小姐 ”念頭,堅決抵制妓女的誘惑。

2、 娼妓的毒害和性病

(1)性病並非你想象的那樣容易預防和治療!許多性病一旦得上,將是終身的陰影揮之不去。

A、誰說嫖妓無罪?性病即是現世現報呀!並且,一般性病雖然不如艾滋病可怕,但很難治愈(如生殖器皰疹無法治愈!),極易復發,還會損害生殖能力,禍及孕婦和胎兒(流產和畸形)!避孕套不能預防通過身體緊密接觸而傳播的感染(如陰虱)。對那些既包括性器官和周圍皮膚的的疾病(如性器官的各種疣和皰疹),避孕套只能提供有限的保護作用。確保避孕套以外的部分不被性器官的分泌物污染極其困難。如單純皰疹病毒(HSV)感染可能沒有任何症狀,並且具有傳染性的病毒可以從任何完整的皮膚,生殖道的任何部分和周圍環境或生殖道或口腔的黏膜中存在。而尖銳濕疣可以誘發癌變。梅毒,主要的或次要的損傷更可能是傳播次微生物的來源,當然可能發生在不被避孕套覆蓋的身體部位。

在網上的貼子,常有網友雖然使用安全套,但也染上性病的情況;還有1-2年也不能治愈淋病和梅毒的例子。如一位網友說:“在上年6月初,我做了幾次不潔行為,有帶套。在6月中,得了非淋,到醫院治療,症狀消失,化驗正常;一段時間後,出現輕微症狀,化驗尿液為非淋復發。”網友patric說,我的皰疹又發了,據說皰疹感染會提高感染HIV的幾率,那誰能告訴我這個幾率是多少啊~~為什麼我帶了避孕套都會感皰疹啊~~是不是也意味著我感染了HIV啊~~恐的厲害啊~~而且咽喉炎都快幾個星期了,經過治療,到現在還沒有好~~讓我更恐了~!化名“生活多美好”的網友說: 我也是明明帶了套居然查出非淋,並發前列腺炎,已經治好了幾個月了,不知道怎麼回事,老是感覺尿道口不舒服,而且常常覺得小腹和腰痛,去醫院復查非淋又是正常的,哎呀,真是倒了八輩子的霉,一次高危就得了這麼多病,我現在是後悔死了。

B、不少人使用避孕套之後,又感染了性病,他們埋怨說:“不是叫保險套嗎?為什麼我用了不保險呢?”

從醫學觀點來看,臨床常見的性病有淋病、梅毒、非淋病性尿道炎、軟下疳、性病性淋巴肉芽腫、生殖器皰疹、尖銳濕疣等。醫生迄今未見,避孕套有特效防止任何一種性病的報道;特別是它對人類乳頭狀瘤病毒(HPV)。人類乳頭瘤病毒(HPV)暫時仍屬無法根治的病毒,而且容易擴散和引起癌症。因為疣疹、皰疹是由終身潛伏在人體內濾過性病毒引起的,亦可在非性行為交往中傳播。在性活動中,病毒也可能通過性器官接觸,如陰囊接觸女方會陰、肛門一帶的病損處而感染,肛交、口交以及其他部位的皮膚、粘膜接觸也會傳染,即便使用避孕套,它也不能完全覆蓋所有病損的部位。因此,其他部位的潰瘍也會造成傳播,何況還有肉眼看不到的水皰等病竈,也可能把病毒傳給性伴侶。當然其他非皰疹性病變也會通過這種方式傳播。

另外,避孕套自身還有一定缺陷。有人研究過,戴避孕套每27次性生活中就有一次破裂,連同滑落、脫落的情況一起計算,失敗率高達15%。事實證明,避孕套不能完全勝任預防性病感染的使命。根據2001年7月20日美國衛生和人類服務部(HHS)發布的報告,沒有科學證據表明避孕套能夠預防大多數性傳播疾病。

所以美國醫學專家考本先生說:作為一個醫生,我所能開出的避免性病的最後處方,是禁欲直到結婚,並且終身和一位沒有受感染性病的配偶互相保持一夫一妻關系。美國自20世紀60年代,“性自由”開始流行,並推行以避孕措施為重要內容的性教育,但青少年性行為卻迅速增多。80年代每年有100萬少女懷孕,性病流行也日趨嚴重,並同時開始出現艾滋病的流行。在此背景下,美國政府在全國開展禁欲教育,並且不再支持避孕,教育重點是青少年人群。“貞潔”這個久被遺忘的字眼,如今開始重新受到珍視。五年後美國不但未婚少女懷孕率下降2/3,而且艾滋病的發生率明顯降低。

(2)再重點談:避孕套可以預防性病嗎 ?

何大一 博士:沒有什麼事情起到百分之百的保護,根據我們艾滋病方面的研究數據發現使用安全套的確可以接近起到百分之百的預防效果,但是不能真的完全做到百分之百,前提是大家要正確地使用安全套,同時使用安全套也是好的產品,我們在泰國有一項以使用安全套來預防艾滋病的活動,取得了非常良好的效果,不過我要重申一點,沒有什麼手段是可以起到百分之百的防護作用的。

避孕套可提供一種物理屏障,避免直接接觸性伴的體液或血液,可有效降低性病和艾滋病傳播的危險性。但不正確使用或不堅持使用避孕套可使其預防效果大大降低,臨床上常有性病病人自述使用避孕套還得了性病。

應該指出的是,有些性病病原體可能從陰莖、陰道以外的病損部位排出,如傳播梅毒的硬下疳可以長在身體的其它部位,生殖器外的硬下疳多見於唇、舌、手指、乳房、眼瞼、肛門等處。尖銳濕疣、生殖器皰疹可以自體接種,也可以長在口腔等部位,所以避孕套雖有保護作用,但也有一定的局限性。因此,醫務工作者需要向患者宣傳避孕套並不是百分之百的保險。

除性交引起生殖器、肛門直腸、口腔等部位的感染外,其它與性有關的行為如親吻、相互手淫等也可發生口唇、眼、鼻、乳房、手指等生殖器以外部位的感染,但比較少見(所以要避免和妓女的親密接觸!)。

(3)毒害:

健康人和娼妓性交,即使戴上安全套,如果按照氣功的說法,娼妓身上的病毒之氣,也會對健康人的生殖器造成毒害。這一點雖然未得到科學的證實,但一個健康人在停屍房呆的時間長了就會因為屍毒而得病,已經被驗證了。

古人還有一段話,可以幫助我們看透娼妓的毒害:顏光衷曰。“少年欲竇。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡制。則益淡將去矣。人謂挾妓無害。此言大誤。要知娼妓賤質。勾引之意。無非欲得錢財。陷人鉤餌。一中其計。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂其心志。廢其正業。破家蕩產。流入匪類。設遇屍癆之婦。瘡毒之妓。小則痼疾。大則喪命。餘所見聞。有聾其耳者。有半身不仁者。有四肢癱軟。膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉。瀉去其陽者。有痿其陽。終身不舉者。有種毒於妻。終身不育者。有毒發在喉。聲啞無音者

。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤者。有發魚口下體迸裂者。有惹發在趾。漸漸脫落至腰。而五臟皆見者。有惹毒於妻。生瘡腋下而死者。有惹毒於妻。所生子女徐體無皮者。種種不可勝計。即良醫療治。獲全性命。而毒氣內傷。多致不能生育。縱有生育。而先天毒盛。往往發為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕嗣。豈惟不齒於正人。見憎於妻子而已哉。有識者其鑒之。”

3、 艾滋病可能在向你招手,死神在向你微笑!(編者大膽預言:即使艾滋病被攻剋,必將很快產生新的不能治愈的致命的性病!因果報應,如影隨形!)

艾滋病的危害就不用說了,它是不治之症。

有人說,用安全套作保護沒事的。錯了!!!河北防疫站劉大夫說,在適宜的條件下,艾滋病毒可以穿透安全套。(多麼可怕!)一位網友說:“避孕套並不能阻擋病毒入侵,所以所有的性交都叫高危。因為實驗避孕套是用水,而水分子大於橡膠的密度,而病毒小於橡膠的密度,所以水透不過而病毒可以穿透避孕套,從而感染。------這是今天在河南省防疫站聽專家說的。” 另外,即便正確使用下在摩擦中產生壓力,病毒就穿透而感染,這時避孕套並未破損,,就好象中學課本上說的,鋼管內裝滿油加壓後油透過鋼管壁滲出而鋼管並未損壞,所以科學界認為避孕套只是避孕套而不是安全套!但可以提高安全率,只起避孕作用而不太起到阻礙病毒入侵的作用,當然有總比沒有要好。並且陰莖在避孕套的束縛下要比不帶更容易造成肉眼看不見的粘磨損傷,這時在壓力作用下穿過避孕套的病毒更容易造成感染,.病毒是在幾萬倍或幾十萬倍顯微鏡下的大象。

堅持和正確使用避孕套能夠非常有效地減少但不能完全排除HIV的傳播。安全套雖然可以有效預防HIV,但其預防HIV也僅為70%-80%。絕對杜絕婚外性行為才是有效方法。

避孕套避孕造成失敗的主要原因有破裂、滑脫、乳膠質量差、厚度與彈性、型號選擇、存放時間、“老化”,甚至反復使用。在套子上塗抹含凡大林一類的礦物油,乳膠脆性增加,數 10秒鐘後強度下降90%,更易發生破裂。

女士要註意:艾滋病病毒較精子小2000倍以上,更易透過避孕套不易覺察的細小裂隙;每毫升精液約有1千萬至1億艾滋病病毒,即使正確使用避孕套,它沒有滑脫,也沒有破裂,那麼,從套子的根部泄出少量精液或因接觸女性外陰,也會使其感染艾滋病病毒。反之,也可能因接觸男性會陰部,而使男性受感染,艾滋病病毒使人們感染的通道是無數的,不論女的陰道和外陰,還是男的陰莖和會陰,只要有皮膚或黏膜的輕度擦傷,便會受到感染,而這種輕微的擦傷在性交時是經常發生的,並且不易為人的肉眼看到。

更為可怕的是,艾滋病病人的體液內部含有大量的艾滋病病毒,隨時可以感染他人。艾滋病病毒最容易侵襲口腔、直腸、陰道黏膜或其他部位皮膚上的朗罕氏細胞,它先在朗罕氏細胞內大量繁殖,然後再進入血液向全身擴散。因為黏膜、皮膚錶面存有大量朗罕氏細胞,所以感粱艾滋病病毒也會比懷孕容易得多。感染艾滋病病毒,每次性接觸都可能發生,而懷孕的機會每月僅有一次,而感染了艾滋病病毒是無法補救的,失敗就等於喪命。

所以,艾滋病專家朱琪教授警告說:我們正在犯美國人犯過的同樣錯誤!過高估計避孕套的安全作用,而沒有告訴青少年們:人格教育和健康家庭教育是惟一的選擇。潔身自愛,遵守性道德是預防艾滋病的根本方法。

反面教材:

看看《心靈家園》網站一位恐艾者的話:“我也很怕艾滋,雖然87天驗為陰,但心理壓力很大,一有小小症狀就和艾滋連上。我想我會每個月檢一次,以六個月為期限。自從發生了高危行為後,我一直很後悔,恨自己為一時之快,使自己推入恐慌中,所以各位如果證實沒事了,請不要再找小姐了,有人認為吸收了這次教訓,下次再找小姐時,只需做足保護就沒有問題。但我覺得保險套不是百分百安全,肯定會出現保險套失敗的個案。雖說機會很小,但仍有機會,你也不知道倒霉之神何時看上你。是嗎?”

還有一位恐艾的朋友說:“家園里的朋友們,今天是我生命中最重要的一天,因為今天我在恐艾這條道路上終於走到了終點!回顧五個月來的心路艱辛,不禁令我淚濕衣襟!我是今年 7月5號出差的時候,由於一時沖動和愚蠢,在飯店裡犯了一個非常大的錯誤!找“小姐” !!!這是我今生的第一次,事後非常害怕,馬上就想到了艾滋。但艾滋非常可怕,因為在目前的醫療條件下,他還是一種病死率幾乎100%的絕症!!本來在飯店裡可以睡個好覺,但這一來我真的害怕了。這種恐懼是從來都沒有過的。想想對自己期望很高、把心都給自己的家人,

想想從小一起長大的弟弟,我的眼淚止不住的往下淌,這對我一個幾乎很少掉淚的男人來說是多麼痛苦的一件事,我真的很後悔呀!!!!!我自己在夜裡狠抽自己的大耳光,為什麼會犯下這樣的滔天大錯!!! 6號我回來了,但心裡很難受,真的害怕染上艾滋,於是就陷入了網路里,天天查有關艾滋的各種信息,當看到3個月才知道自己是不是會染上這種可怕的魔鬼時,心涼了,這3個月可怎麼

過呀,一遍一遍的看各種艾滋的症狀,心裡一遍一遍的在自己身上對號入座,害怕、擔心、懊惱、悔恨全都加在這麼年輕的生命上,我真的產生了某些念頭,要不......(編者按:自殺者的靈魂每隔幾天就要重復自殺時的痛苦歷程,長時間不得解脫!上天有好生之德,這是上天對自殺者不愛惜生命的懲罰!)但我想我挺住了,因為想到假如那樣做的話,可能連一點機會都沒有了,而因為那樣,你可能毀了一個幸福的家、毀了給你生命的爸爸、媽媽,毀了疼愛你的人,毀了愛你的女朋友!!!所以我告訴自己:挺住、堅強,這正是考驗你的心理承受力的時

候,並且在那時我告訴自己:這是今生唯一的一次,以後自己絕對不在做這麼愚蠢的事了!!我告訴自己,絕對沒下一次了,我提醒家園里的朋友們,一次犯錯已經足夠了,千萬不要有下一次!!因為這次老天爺可能原諒我們,但下一次可就不一定再原諒你了!!”

4、嫖妓對夫妻感情的傷害:你可能會失去家庭的幸福

愛是**的靈魂,夫妻之間一旦感情淡漠,恆久、高質量的性生活也就無從談起了。然而現實生活中,夫妻之間的愛情有時顯那樣脆弱,經不起“風吹浪打”。

調查結果顯示,婚外性行為(邪淫)的殺傷力很大:如果夫妻任何一方有了婚外性行為,即使對方不知道,自己的愛情程度和在婚內的性滿意可能性也會大降:如果男性有婚外性行為,他的愛情程度下降21.6%,如果女性有婚外性行為,她的愛情程度下降55.9%。當然,如果秘密被揭開,則一切都將面臨崩潰。反之,如果沒有任何婚外性行為,丈夫對妻子的愛情程度就會增加1.45倍;而女人則會增加2.51倍。相比之下,女人沒有男人的“海量”,她們感情更專一,心理更敏感。實際上,此類事情發生時一定是對家人的背叛。而且這種事情不可能永遠瞞下去,夫妻間親密的關系使任何細微的變化都逃不過對方的眼睛。養成習慣,形成尋找異性的癖好,就更是對家庭的背叛。

二、嫖妓的罪到底有多大?嫖妓為什麼有罪?佛怎麼說?

(一)嫖妓的罪到底有多大?

註意:以下對比是根據功過格的數據比較而來,不一定準確貼切,勉強參考一下。

1、根據《太微仙君善過格》(太微仙君似乎是道教呂洞賓祖師)的數字推斷,在妓女業合法的國家裡,一次嫖妓的罪過約相當於:殺害4個無力報答人的牲畜(如雞鴨魚等);或者殺害1 0個弱小的生命。嫖妓10次,等於邪淫一個良家婦女,會大幅度削減福德壽命,死後入地獄如箭!我個人以為,在妓女業違法的國家,上述罪過至少加一倍,因為你違法了,罪上加罪(因緣業報,特定的因有特定的果。),即:一次嫖妓的罪過約相當於殺害8個無力報答人的牲畜(如雞鴨魚等);或者殺害2 0個弱小的生命。嫖妓5次,就等於邪淫一個良家婦女。

2、根據明朝高僧蓮池大師推薦的功過格,數學推理:嫖妓一次相當於,對1人重疾求救不救(有能力救而不救罪,見死不救罪);嫖妓5次,就等於邪淫一個良家婦女;嫖妓10次等於墮胎1次(殺人命1次)。

3、漢陽別樵居士編纂《家庭寶筏》指出:

宿窩婦。挾妓。俱五十過。

今之宿窩婦者。皆謂貧人甘心賣姦。必無意外之變。不知人雖極貧懦。豈無忽焉懷憤之時。萬一枕席之間。其夫操刃而起。安知不身首異處乎。此事之至危者。不可不戒。世間男女之事。雖易濡染。然形格勢阻。猶或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷。皆以為風月場中。不妨任意取樂。予竊以為不然。夫優娼之輩。雖屬煙花賤質。然當其幼時。父母一般愛惜。指望日後嫁一好人。永遠作親戚往來。迨其年齒稍長。或為官糧所逼。或為宦債所凌。勢窮事迫。墮入火坑。迴首天涯。脫身無計。獨居則淚眼愁眉。逢人則強為歡笑。即欲舍此而從良。而鴇母又從而厭制之。稍有人心者。正宜深為憐惜。而人乃恣為蜂蝶。豈非與於不仁之甚者乎。

4、說:淫一娼妓:減壽半年,染惡疾者,減壽一年,若能改悔,免去減壽;遺一子女,為獸一世,若能改悔,免為走獸。

5、《淫報啟示錄》說:男女苟和,金錢交易,已喪失人格,成為淫魔之徒;是造成淫風之罪人,將破壞正常的家庭體制,怎可以說是無罪!這樣好色邪淫的男人,將遭到今世精神業報,而精神業報,就是因婚姻關系造成的復雜感情觸礁,若不知悔過,死後,因淫業報重的關系,將轉輪公豬(豬哥)、公雞、或是淫蟲之類,甚至變成妓女,度著出賣皮肉生涯。

上面有些只是一般數學理論的推斷,勉強對比參考而已,其實嫖妓的罪過要大得多,對陰德有極大的虧損!!!否則,如果嫖妓罪小,就不會有人因為嫖妓而染上性病、艾滋病了!

(二)嫖妓為什麼有罪?

1、《關聖帝君戒淫經》上說:“縱以銀錢交易,靈性難免污穢。雖無旁觀耳目,暗室自感虧心。邪思既起,惡念滋生,身家喪失清白,心田毒苗生根。萬世孽業從此糾纏,累劫輪回無休矣!”

2、 害心術--淫念一生,種種惡念都生,以致惡行昭彰,身受惡報。

3、害陰騭--騭是定說,上帝冥冥中有安定人的道理,那就是本善的性,和做人的根源。如淫亂了倫常之道,敗德喪行,傷天地,滅良心,截斷了陰騭之理,便會子夭孫絕,潦倒終生。

4. 害名利--天地諸神,無時不隨身察人善惡。若犯邪淫,天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪,何況那沒有福分而犯淫亂的人,恐將事發而禍隨至。

5. 害壽命--鬼神剝奪人壽命,以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒,精神耗損,骨髓枯竭。又或淫亂被發覺,致驚恐死,或淫欲過度致患勞瘵死,或生毒瘡而致死。故犯邪淫者,必不能壽終正寢,而是死於意外的。

(三)、 佛經上關於居士應該遠離淫女(妓女)的重要開示

1、優婆塞戒經受戒品第十四:

復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應游。屠兒淫女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。受優婆塞戒。復有五事所不應作。一者不賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。

2、善生經 (後秦佛陀耶舍、竺佛念譯):

擲博群飲酒,共伺他淫女,玩習卑鄙行,如月向於晦。行惡能受惡,與惡友同事,今世及後世,終始無所獲。

3、大智度論:邪淫者。若女人為父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護。若犯者是名邪淫。若有雖不守護以法為守。雲何法守。一切出家女人在家。受一日戒。是名法守。若以力若以財若誑誘若自有妻受戒有娠乳兒非道。如是犯者名為邪淫。如是種種乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者名為邪淫。

4、《法華經》中所說:“諸淫女等,盡勿親近。”

5、發起菩薩殊勝志樂經 :

“是名眾務過。是人多愛染。往來淫女家。如鳥入樊籠。”“不依契經,不依戒律,猶如倡妓(約指歌舞女子),戲弄之法。”

6、大般涅槃經:“若遇淫女,慎莫親愛,若親愛者,喪身殞命及以財寶。”“出入游行不凈之處。所謂沽酒淫女博弈。如是之人我今不聽在比丘中。”“雲何淫女。譬如愚人與淫女通。而彼淫女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便復驅逐。愛之淫女亦復如是。愚人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩薩。是名淫女。”

7、佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經:

復次文殊,我滅度後,濁惡世時,一切眾生,或奉王敕,或父母教,而於他國及險道處,以商為業,求諸珍寶,為財利故,我慢貢高,圍棋六簙,樗蒱投壺,親近淫女,交惡知識,不用王敕,及父母誡,嗜酒耽淫,喪身殞命。

8、瑜伽二十二捲四頁雲:雲何名為所行圓滿?謂諸苾芻,略有五種非所行處。何等為五?一、唱令家,二、淫女家,三、酤酒家,四、國王家,五、旃荼羅羯恥那家。若於如是如來所制非所行處,能善遠離。於餘無罪所有行處,知時而行。如是名為所行圓滿。

三、嫖娼的心理學分析

(一)、男人是“探險家”

許多人嫖妓可能出於好奇、刺激或是自身認知的迷誤,如果瞭解了自身的心理活動特點,也許對於我們戰勝妓女的誘惑,會有一些有益的幫助。

很多女性對光顧妓院的男人感到非常厭惡。讓她們最感到困惑不解的就是:為什麼男人對與素不相知的女人發生性關系一事毫無排斥感,而且為此不惜花費金錢卻絲毫不覺得有什麼可恥。女性很難瞭解或體會到男性對性方面的好奇心及其欲望的強烈程度,它已遠遠超出女性的想象範圍。

簡單地說,在性涉獵中,男人是“探險家”。探險家為好奇心及欲望所驅使,踏上前所未知充滿艱辛的世界。男人對待性的態度與之相近,對於未知的女性,總是抱著強烈的好奇心,即使要冒一定的風險,也樂於挑戰。相反,對早已熟知的、毫無新奇感的女性,他們則產生不了探險的沖動。男人與同一女性(女性第三者要註意了!)發生數次關系後,就會逐漸產生厭倦心理,隨後便將註意力轉移到陌生的異性身上去。雄性動物就像探險家一樣,對尚是未知世界的女性的軀體抱著強烈的渴望,希望探明其內在的奧秘。這種欲望促使他去觀察瞭解他所不知道的,去觸摸他所不曾接觸過的女性。這正是男人的獸性!

總而言之,男性總想通過觀賞、撫摸甚至是進入對方身體等手段來滿足自己的性好奇心。這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域,兩者之間沒有必然的聯系。男性強烈的性要求,早已作為一種本能存貯在其遺傳基因內了。這是無量劫以來的一種無明的貪欲和業力。

另外,弗洛伊德在上說:“所尊重的女人,性行為總是受到威脅,只有在對較低級的性對象時,他才能行動自如,為所欲為;當然,造成這個現象的,也還有另一半成分參與,那就是,他不願意向他所敬重的女人要求不合理禮俗的(錯亂的)的性滿足。只有當他全心全意地縱情享受,他的性欲才能完全滿足。但是,比方說,他去找一些不高貴的性對象,一個較不道德的女人,對這樣的女人她才不會產生道德的焦慮,而她對他的生活一無所悉,就無法批評他了。雖然他所有的柔情、思念,全都系屬他處,他卻只能對這樣的女人奉獻他的性能力。社會地位高的男人,常會包養一個低階級的女人來做永久情婦,甚或娶來做太太,很可能的,這也只是同樣地基於需要一個低階級的性對象,以便自己從心理學的觀點上,能得到完全的滿足。”

所以說,那股只有強大業力之沖動的淫欲心念,是沒有什麼道理可講的,也沒有為什麼,因為這是多生多世貪愛無明的根本業,沒有原因,只有力量。當您的心跟著情欲走的時候,它已占滿了您的心,又當您回過神來之後(清醒),往往已犯了性侵害罪,或非禮對方了,這就是情色貪欲可怕之處。所以我們要從平時的小地方,就要註意!在不起眼的地方,我們的言行更應註意,要作到"慎獨"。

(二)、男人,你的探險是個誤會!

看見美女,你就想到進入和“探險”,可能由於兩個誤會。

1、 你以為美麗的食品包裝裡面,總會有不同的特別的“美味”,誘惑著你去“品嘗”。其實,味道是一樣的(生殖器皮膚神經細胞接觸的感覺是一樣的),至少大同小異!迎接快感來臨的那種期待的感覺是一樣的;射精之前的緊憋的感覺是一樣的;射出的那一瞬間決堤的感覺是一樣的;射完之後厭倦的感覺也是一樣的……你被想象欺騙了。

索達吉堪布說:一切婦女的不凈身內,稠密交會處並無好壞差別,而其外表容貌姿色也是他人所共用用的,所以你貪著美女乾什麼呢?若能於醜女遮止貪欲,也理應遮止對美女的貪愛。愚人認為對美女生起貪愛,是理所當然的事,而分析之下,這唯是分別迷執生起的妄念。不論世間什麼樣的凡夫女人,她們的身體從外到里的結構都相同,皮肉筋骨里盛滿了血膿、糞便,全身上下的孔穴往外流泄著不凈物。自心迷亂顛倒的男人,與女人不凈身之稠密交合時,並不會因女人的美醜好壞而有差異,從不凈行中獲得的觸受滿足也不會有差別,如是貪愛美女厭惡醜女究竟有何理由呢?如果說是因為美女外表的姿色非常艷麗,所以見而生貪,那麼你應僅憑眼睛欣賞便可得到滿足快樂,而美女外表的姿色,是任何有眼根的有情可以共賞的,不必要貪求,也不存在可貪之處。如果這些外表的姿色,真的存在可貪愛之處,那麼那豬狗在受用這些美色時,又為何不生貪愛呢?或者那些美女剛剛死去,那時美色如故,人們又為何不生貪心呢?!

2、 美女激發了你原始的性欲,似乎可以理解為:接觸欲、探險欲、徵服欲和占有欲。最隱秘處如同登山活動中的頂峰一樣,最具有探險價值。

(1)、 接觸欲:你以為有了肌膚之親,便占有了,這僅僅是你的一相情願。其實錯了,在妓女那裡,這僅僅是簡單的插入和抽動,僅此而已。妓女並沒有覺得被你占有,你不要自欺欺人!假如你握過美人的手,為什麼不認為占有了她的手呢?!

(2)、 探險欲:這是一種什麼地方呀?你居然要探險?這里有淋病、皰疹、梅毒等病毒,甚至還有艾滋病毒,所謂“公共廁所”者,至穢至賤至淫之處,一片腥臭狼籍也。何況許多嫖客已經涉足過,你何必再趟一道渾水呢?清白的君子一定不會做此下流之事。

(3)、 徵服欲和占有欲:你徵服了嗎?常常有人詢問登山愛好者,登上山頂後是不是覺得徵服了這座高山?回答是:登上山頂後,你不能永遠呆在山頂上(占有它),下山後,風雪會很快將你的一切登山痕跡掩埋掉,什麼都沒有;在山腳下,你依然要仰望它的山頂!這能叫徵服嗎?!

事實上,對於美女,你曾擁有的只是:一個已經消逝的短暫的快感過程,僅此而已!而這個過程是無常的,是空的,你看不見又摸不著,你甚至無法詳細地回憶,你怎麼去占有它?!登山是正大光明的事,成功的登山者當然會有一種戰勝自我的幸福感!而嫖妓這種齷齪的事不會使你有幸福感和徵服感,只能是空虛和遺憾。如一個嫖客說:我突然覺得好失落。我得到了什麼,愛?屁話。肉體?明天她就會躺在別人的懷里,我算得到了嗎,我不知道。第二天,我懷著

極其復雜的心情給了錢,然後跨出了大門。走在馬路上,我似乎都不相信昨天發生的事情。我並沒有覺得很滿足,相反卻覺得更加的迷茫和空虛。我突然覺得我原來是想用肉體的宣泄抹去昨日的記憶,用原始的快感驅去心靈的寂寞,但我錯了,我真正需要的東西我一點也沒得到。我都乾了些什麼?我很想給自己一耳光!

(三)、對於絕大部分人(99.999%)來說,絕對禁止肯定是上上策。

1、古代大禹治水採用“疏導”的辦法,對於性欲並不適用此法。因為,我們很難找到並能正確操作的“ 疏導”方法;相反,性欲實際上永遠不可能得到真正的滿足,在性行為發生後的數小時甚至數分鐘之後,性行為的欲望有可能產生,所以欲火是不能用性行為來撲滅的。一個人性行為越多,性要求也越大;性行為越少,性要求就越少。

2、 一位居士說: “ 當知色欲一關是我等修行人最難斷的煩惱,因為它屬 於‘貪’這一習氣,其他的煩惱有若布沾了土 ,抖一抖就能去除,但‘ 貪’這一煩惱就象布沾了油,不是輕易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人飲鹹水,那是愈飲愈渴,所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵,無 大毅力,非大丈夫不能出離 。”原始佛教中,必修到阿那含果才斷除了貪欲。依大乘的理論,八地以下的菩薩於貪嗔痴都不清凈。

索達吉堪布 所著《中觀四百論廣釋 ??句義明鏡論》中說: 因為貪欲病不可能用享受美景這種藥方治好,它的根源在眾生內心的無明顛倒邪執,心病還

得“心藥”醫。貪愛五欲享受者,時刻沉浸於欲樂受用之中,他不但不會得到滿足,而離開貪愛的欲樂境,反而在不斷地享受中,貪欲習氣會得到串習增長,欲望會越來越強烈。享受欲樂的過程,其實就是增長貪欲的過程,因而由此不可能有滿足。月稱菩薩以譬喻說:“水不可能用水來去掉,火不可能用火來燒盡,同樣,人們的欲望不可能以享受美境而斷除。” 月稱菩薩還說:猛火中加薪,火焰會更加盛燃;同樣,貪欲者得到欲樂受用,貪欲之火會更加熾盛。堪布阿瓊將此頌解釋成:貪愛女人者,越享用女人,越會增長欲望,永遠不會因滿足而離開

貪欲。

3、有人可能會說:“有些大德居士學佛之前也曾經犯過縱欲的錯誤,但他們最後都看破放下了,走上了真正的修行之路。我也想……” 錯了!

(1)首先,你要反省自己有沒有深厚的的福德智慧和善根?恐怕閻王爺不會給你時間那樣做! (2)凡夫俗子不可能戰勝色欲。--紀昀《閱微草堂筆記》中記載:吳地的和尚慧貞說:浙江有一個和尚,立志修行成佛,志向堅定,刻苦修煉,從來沒有兩脅靠著席子躺下睡覺。有一天晚上,有個美女在視窗窺視,和尚心裡明白,這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到沒聽到一樣。那女子千方百計誘惑,也靠近不了和尚所坐的蒲團。此後每天晚上都來,也終究不能使和尚起一絲欲念。女子的伎倆用盡了,於是遠遠地對和尚說:“師父堅守自已的意念能力到了這種地步,我確實應該拋棄妄想了。不過,您還只是佛教所說的‘忉利天’這一層境界中的人物,但一旦靠近我,就會損壞自已的道行,所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行,得以達到‘非非想天’,也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體,就像抱著冰雪;美女嬌媚的姿態呈現在眼前,就像見到的灰塵而已,還是不能擺脫色相。如果您的心靈達到了‘四禪天’,則能覺察不到任何外在物象的影響,像花自然映照在鏡子里,鏡子並不知道有花,月亮自然映照在水中,水也不知道有月亮,這就擺脫色相了。再進一步達到‘菩薩地’,則花也無所謂花,鏡子也無所謂鏡子,月亮也無所謂月亮,水也無所謂水,沒有顏色也沒有物象,也無所謂離不離,這便是佛的自在神通,進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我*近一下,而本心不受影響,則我將一心一意敬服您,就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一樣,再也不來乾擾您了。”和尚揣度(自以為)自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑,於是很輕松地答應了。那女子偎依在和尚懷中,百般撫摸挑逗,這和尚終於控制不住欲念,與她發生了性關系,損壞了自已多年清凈修行之身。事後悔恨不已,結果在苦惱悲憤中死去。這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到,大賢人以下的人都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法,便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼,於是就去做人們不敢做的事,結果慘敗的,都是屬於這個和尚一類的人,實在是可惜呀。

這個故事告訴我們:美女的誘惑,夫婦俗子是不可能戰勝的;沒有人能學成柳下惠! 漂亮的美女照片放在你的面前,你還會歡喜動心呀,你什麼時候看破過呢!!!

(3)、其次,無始劫以來,我們肯定曾經百生、千生、萬生至無數生為男子,曾經無數次得到與無數的美女縱欲後的滿足,事實證明我們依然沒有看破和解脫,我們依然在生死大海中輪回不已,煩惱不已,痛苦不已。縱欲只能讓你得到暫時的滿足,如同渴飲鹽水,短則幾個星期或者幾個月,長則一年或幾年,那原始的縱欲的欲望一定會從頭再來。想想吧,你多次瀏覽色情網站,每次都感到滿足後的空虛,下次如果意志不堅強,你還會去看。縱欲更是如此!古代的隋煬帝楊廣等很多無道昏君、西門慶等人荒淫無恥,至死也不覺悟,可見縱欲是不會解脫的。“古今多少老嫖客,貧困潦倒花柳間。”“野火燒不盡,春風吹又生!”野草如性欲,野火如縱欲,縱欲後錶面上得到了滿足,但沒有除去根本(草根),在適當的條件和機會下,性欲如青草還會勃勃而生,破土而出。你只有強忍、堅忍、狠忍、一忍再忍!!!

(4)、縱欲會大大提高你得性病、艾滋病的概率!也會增加你大量的、很難洗刷的罪業、惡業!假設,你瀏覽色情網站或色情光盤,需要30次你才會感到有點乏味(事實上數字往往要高),那麼你嫖妓需要多少次?很可能會高於這個數字,因為它更刺激!但我們寧願保守估計,給它打折:15次。15次意味著什麼?意味著邪淫3位良家女子,罪業如山呀!

(5)、得到暫時的滿足或者見到妓女不再興奮,並不等於看破放下!!!

暫時的滿足,不再對這種刺激興奮時,有人以為戰勝了這種誘惑。其實錯了。如果你真的看破了美色,你還會對美女怦然心動嗎?(事實上你骨子裡還是喜歡美女呀!)你並沒有真正的解脫色欲!暫時的滿足,甚至厭煩,沒有任何積極意義!機緣匯合時,依然會舊病復發!如果意志不堅定,你肯定還會犯錯誤。因為你沒有除掉病根呀!要註意,所謂的看破放下正是你心魔縱欲的可恥藉口!

暫時的滿足,當你對妓女性刺激不再興奮時,表明你的性刺激閾值升高了,神經已經適應了這種性刺激,不再特別興奮,它在等待你更強烈的性刺激!可能意味著你向更大的刺激和誘惑深淵墮落下去!當機緣匯合時,你可能會有無恥的、罪過極大的一夜情、婚外戀!

心理學專家朱建軍指出:如同吸毒一樣,對性的需求一旦上癮,就需要不停刺激,需求也會越來越多,可能產生越來越怪異的行為,否則就感覺不到刺激,同行戀、性虐待、強姦、亂倫等就可能產生。

(6)、有人說,只有實踐後才能真正地瞭解。世界上的事情很多,你都去實踐嗎?你怎麼不敢去實踐殺人?不敢去實踐搶劫?你怎麼不去實踐跳油鍋、上刀山?如果你執意要去實踐的話,就要勇敢地承擔果報,損福折壽之後,就讓地獄之火猛烈地燒烤你吧!!!

四、妓女與嫖客真實的性感受____幫助你看破放下

1、小姐的麻木感受

在妓女和嫖客之間幾乎不可能有真正的好感,嫖客是以一個性欲的買 主身份出現,在這里,大多數情況下嫖客對於作為人的娼妓來說絲毫不感興趣。一位小姐在她的網路自白中說:“我一天接一天地過著,沒有欲望,也沒有不滿,我如同是一具行屍走肉,天天除了睡覺就是陪客人,要不就是逛街買一大堆的衣服與化妝品,除此以外,我幾乎不出去。”

《當代***產業調查》一書說,其實,小姐在做生意的時候,一切都是假裝的,而且必須是假裝的,否則她就無法堅持做下去。小姐必須把職業行為與自己的人品徹底分開,把上班與下班嚴格分開。否則,她也無法做下去。這,並不是小姐在騙人,而是有些客人大不成熟了。他們企圖把純粹的錢與肉的交易,打扮成一般男女之間的性關系。否則,他們的心理就可能承受不了。或者,這樣的客人是過於狂妄了。他們不僅想購買小姐的身體,還試圖購買她的人格與靈魂。這,註定是要失敗的,哪怕把她包為"二奶"也罷。筆者也沒有聽到一個小姐說這樣的生活有什麼樂。她們最普遍的感覺,讓mei姐說出來了,就是一個字:淡……

《中偵網訊:另類調查》中說,(1)她們其實 都不再看重自己的純潔,有的女人就說純潔值什麼呢?女人值錢的說白了,就是女人的肉。(2) 和女人談性其實不是一個不能啟齒的問題,不過所不同的是即使是在風月場的女人,她們所感受到的僅僅是性器官的接觸和插入的動作,對於什麼是情欲和性欲並沒有多少知識。和這些賣淫的女子交談時,她們最不接受的就是直言性交這個詞,她們說不口的 就是這兩個字。(3)賣淫這樣的非婚姻的情愛和性欲又有多少男女之間的真情呢?享樂、性交──金錢、享受然後再次重復性交的場面,然後就僅僅剩下生物本能的東西,所以被現代的文明社會所不齒。

從事性服務者,大多數人的心理和身體都處於壓抑中。對此,美國性學大師馬斯特博士曾經做過一個試驗,研究娼妓在交易中的生理反應。試驗的預期推測是娼妓和普通婦女的生理反應相差不多。結果令研究人員大出所料的是,跟不從事賣淫活動的普通婦女不同,賣淫女的性器官由於長期處於充血狀態而無法在交易的過程中興奮起來。而在對賣淫女的個案調查中,當問到交易時的感覺的時候,大多數的回答是"煩","無動於衷","只好忍著"。即使有些表現得很興奮的,也只是說這是在演戲。

也許有的嫖客會說,妓女可能也有性快感呀。不錯,有可能。但這取決於特定的時間和環境。這種情況是極少的。然而,妓女有性快感又能怎麼樣?久經暴風驟雨,你還會有當初的戰慄和震顫嗎?!沒有!妓女們經歷的太多了,她們早已習慣,麻木得視為平常事。“快感已成尋常事,事如春夢了無痕”。轉眼即空,轉瞬即忘!她們唯一關心的是:你的money!

2、嫖客的感受

有一個懺悔的嫖客在他的網路文章說:“我 知道這座城市裡有幾處地下紅燈區,幾年以前我也曾光顧過那裡,那裡的女人有兩種,一是你喜歡的,二是你不喜歡的。先說和前者,當你面對她的麻木和機械時,你就很感掃興和遺憾,當你面對她的風情萬種與柔情似水時,你就會因為她是一個妓女而感到更大的掃興和遺憾(虛假的東西總是讓人掃興!!!);然而和後者,一定還是掃興和遺憾!另一個嫖客說,嫖妓時候的感覺,開始的時候興奮,結束的時候後悔。那麼,有的嫖客為什麼還會上癮呢?因為它們喪失了人的良心和羞恥心,已經淪為欲望的奴隸,只有低級的動物的放縱的肉體的本能快感!一頭豬,卧在夏日的泥濘中為什麼會感到快樂呢?因為,它不是人!

五、性交真正快樂的原因:不是因為美女!

世人共謂與女人相合,即有安樂生起,以此而認為女人是唯一的樂因,應該貪愛。然而這只是不明事理的愚痴妄計,事實上與女人交合中所得到的樂受,其生起之因並非是女人,而是心相續中的貪欲習氣與非理作意。女人只是此中無足輕重的一個助緣,如果沒有非理作意的主因,則絕不會有這種迷亂的樂受生起。從推理上言,如果沒有非理作意貪欲習氣,那麼對本來不凈的女身,本來無實的虛幻感受等等,又怎麼會有顛倒貪執呢?實際上觀察,如修成了不凈觀的行者,即使接觸女人,也只會有厭惡苦受,而不會有樂受。大疏中說有些持戒圓滿清凈者,恆時攝心不散,雖然有女人與他相合,而他並無樂受。在律藏中,也記載著一些類似的公案,如未生怨王對阿羅漢蓮花色比丘尼施以強暴不凈行,而蓮花色比丘尼當時非常痛苦,並無樂受,以此佛說她未失悔根本戒等。如上以比量現量觀察,完全可以了知,非理作意與貪欲習氣才是生起不凈行樂受的主因。

譬如說,以前一個人想讓身體輕爽,便叫僕人準備了火、水、澡盆、毛巾、塗身油等洗澡的用品,全部準備好之後,他認為塗上油身體便會舒服,便只要了塗身油。同樣,愚人不知相合之樂,是依眾多因緣而生,只執著為其中的女人。月稱論師說:"智者應了知,具眾因緣後,繁生彼安樂,愚者不了知,執一非應理。"有智者當知,自相續中的非理作意會導致對女人的顛倒執著,不願受矇蔽者,當力斷此惡分別念。

下麵是一位網友的報告,可以幫助我們從另一側面進一步理解上面的話:

非常慚愧,我曾經不幸然上手淫的惡習,反復幾次,後來認識到手淫快感是人的生理本能,在修行證果之前,不可能戰勝它,於是偷心盡死,斷了這一惡習。在此,向佛菩薩、各位師兄懺悔!阿彌陀佛!

近來,我又有新的感受。因為,在體檢時,醫生要求做精液檢查。怎麼取呢?就是在洗手間通過手淫方式取得檢查載體。然而,奇怪的是,這樣的手淫並不覺得多麼快感!反而很平常、很乏味!為什麼?我思維,毫無差別的本質相同的刺激行為方式,感受卻不同,就因為一種是偷偷摸摸的,另一種是被允許的!進而分析,誰是幕後指使者?是妄心。妄心產生的妄念,對兩種情況產生不同的認知和反應:偷偷摸摸的方式引起神經更強的刺激,更加興奮,更有快感!反之,允許的行為只有較弱的刺激,較弱的興奮,較弱的快感!為何如此?人的業力使然。可見,刺激行為方式沒有差別,差別在於妄心的參與、影響處理,它的活動使我們抵禦不了生理快感的誘惑。實質上,這種誘惑本身就是妄念創造的並用來欺騙我們的,妄念才是罪魁禍首呀!推而廣之,嫖客和妓女性交,實質上與自己的妻子性交毫無差別,差別只在於妓女的違法性、新鮮感等等,通過妄心的參與、影響處理,產生了更大的刺激、更大的興奮和更大的快感(盲目的自我感覺)。但事實上,兩種性交刺激方式毫無差別,妄念為人們創造了虛假的快感,人們再一次受到了妄念的欺騙!同理,和美女性交難道會有不同情況嗎?事實上,本質相同!君不見,娶了美女做老婆的男人,天長日久,也會感到性生活的無味嗎?!這裡面,還是妄念在起作用。見到美女,妄心就來參與、影響和處理,引起神經更強的刺激,更加興奮,更有快感。任何莊嚴美麗的事物都會引起人類心靈的震顫,這也是貪欲本能和業力呀。隨著時間的推移,妄念認可度降低,也就變得平淡乏味了。

總之,我要說的是,做事情要透過表象看本質,射人先射馬,擒賊先擒王!不要再執著於美女了,看破她,放下她!美女本無罪,罪在我們自己的妄心。治病要治本,不要治標。制服妄念,才是根本!否則,我們來生如果變成動物,母狗也會成為我們眼中的美人!

六、 如何看破妓女的誘惑

可以先用“不凈觀”作心理鍛煉,觀察妓女或引起你淫欲的人體的五種不乾凈的地方。經過這樣的心理建設後,你就有可能具備抵禦誘惑的能力。

1、 不凈觀:妓女的誘惑本質上是女性肉體的誘惑,而美女的身體本質上是什麼呢?民國時期的高僧印光大師還曾作過詳細的開示: 不凈者,美貌動人,只外面一層薄皮爾。若揭去此皮,則不忍見矣。骨肉膿血,屎尿毛發,淋漓狼藉,了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙,則妄生愛戀。華瓶盛糞,人不把玩。今此美人之薄皮,不異華瓶。皮內所容,比糞更穢。何得愛其外皮,而忘其皮裹之種種穢物,漫起妄想乎哉?苟不戰兢乾惕,痛除此習,則唯見其姿質美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其沒後不入女腹,不可得也。入人女腹猶可,入畜女腹,則將奈何?試一思及,心神驚怖。然欲於見境不起染心,須於未見境時,常作上三種想,則見境自可不隨境轉。否則縱不見境,意地仍復纏綿,終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣,方可有自由分。

當代密宗大德晉美彭措大法王開示說:“我們所貪執的人身,本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不凈物構成,對於這一點,我們可以現量見到。一旦我們親見這些不凈物排泄出體外時,都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種污穢不凈物的肉皮口袋,既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺,那我們怎麼會對充滿一大堆不凈糞的身體生起貪染之心呢?

對於你所貪愛的人,假如他身體的一部分殘缺以後,你是否還會象原來一樣喜歡他呢?如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了,或者是眼睛、耳朵沒有了,我們看見他都是不會生歡喜心的,至於由各種不凈物聚合成為一體的這個人身,我們為什麼還對它產生歡喜心呢?根本就不存在產生歡心的對境。

作為人身的五蘊本來是無有任何實義,五蘊聚合也無稍許實義,並且它還是三大痛苦的本性,是剎那生滅的法猶如閃電。若詳細觀察後,就會知道輪回一切諸法皆是苦的本性、空的本性,並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無可貪之處,但凡夫因分別念以為外境實有存在,就這樣將自心捆縛了,於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不凈以為清凈,本來痛苦當作安樂,本來無常執為常有,如此給今生來世帶來無盡的痛苦。 ”

2、《阿含經》告訴的方法:觀欲念從何而生?

這是一種通過觀察自己內心念頭來修心的方法,是一種非常有力的心理建設。

一位修心者以不凈觀平息情欲,想著想著,突然警覺到,只是一味向外觀察,為什麼不追察自己的情欲是怎樣產生的呢?於是發現,情欲,是從想產生的!想,就是想象,是根據過去經驗的對比,所形成的推測與認知,是五蘊中的想蘊!可以說,已經觸及到佛陀所證悟的精髓了!陽焰,是在高溫下,由空氣的急速對流所產生的景象,這種景象就好像有許多野馬奔騰一樣,與沙漠中發生的海市蜃樓一樣,皆是虛幻!他們讓人感覺很真實,但現象的背後並不存在真實的東西!如果註意到五蘊,只是這樣不實在的組合,貪愛,就開始被擊退了!情欲得平息,在外,可以用不凈觀,將註意力擺在實際不美好的地方,並且擴大這種註意力

!在內,這種註意力,還可以中斷內心美麗而不實在的想象與編織。欲念,主要是起源於想,應當從消除想念下手,來作解決。要時刻守護心念,隨時隨地提醒自己,如實處理從感覺器官接受進來的信息,不要滲入貪欲,以避免增加自己的回味和想象。心凈則一切凈!太上感應篇說,見他色美,起心私之,是有罪的。是說到根本了!

所以平息欲念的有效方法,就是首先通過不凈觀分析:到底美在哪裡呢?最後會發現根本找不到答案;再通過觀心法分析:我的欲念又從何而生呢?觀察自己的身心“悉屬無常” ,我們會發覺自己的心念是恆變的,我們沒有什麼可以永遠擁有,這樣我們才能保持不執著的優秀心態!

3、以“仁心”代替“淫心”

(1) 看見漂亮的女人,可以觀想:無量劫以來,我也作過很多世的漂亮女人,美麗原來使我執著於世間的糾葛,失去了走進偉大佛法的機會,害的我現今還在輪回里打轉啊!看看,這個女孩又在走我原來的道路了,真是極度痛苦遺憾的事情!我要同情她,悲憐她才對啊。

(2) 有一句華嚴經上的話:化欲海為悲海.也就是說,把你心中自私自利的欲望,轉成利他利人的慈悲.欲望就是想要滿足自己,慈悲則是想要滿足他人.當我們心中有欲望時,我們要想到眾生的痛苦、困難、悲傷和無奈,想到要如何的去幫助他們,使他們得到解脫.這樣想時,心中的欲望就會逐漸的淡化了.久而久之你就可以輕松的控制自己的欲念了.

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