五嶽大帝

五嶽大帝

五嶽大帝是指東岳泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北岳恆山大帝、中嶽嵩山大帝。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山情水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測，令人敬佩又令人恐懼。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。

簡介

五嶽大帝乃天帝下派人間考察善惡之神，同時也為閻羅十殿的上司、陰間的掌管者，並以東嶽大帝為首席，共同治理陰間事務。

歷史記載

《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”

《公羊傳·僖公三十一年》“山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。”然對五嶽的祭祀，殷周以來便有之。

五嶽殿 五嶽殿

《周禮·春宮·大宗伯》“以血祭社稷、五祀、五嶽，以狸沈祭山林川澤。”

《禮記·王制》：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。” 從漢代開始，對五嶽的祭祀開始形成製度，據《漢書·郊祀志下》稱，漢宣帝神爵（前61—前57年）元年（前61年），自是五嶽、四瀆皆有常禮。然五嶽在人們心目中真正形成觀念卻在漢武帝前後，那時人們認為五嶽有通天地、興風雨、主萬物生長的功能，從此廟祀五嶽的製度歷代沿襲，形成祀典。

《重修緯書集成》卷三《禮含文嘉》天子祭天地宗廟六宗五嶽，得其宜，則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物。

《風惜通義·山澤》稱東岳泰山尊日岱宗，岱者，長也，萬物之始，陰陽交代，雲融石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！故為五嶽之長。王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。 …… 岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長守之。十月日合凍，臘月日涸凍，正月日解凍，皆太守自侍祠，若有穢疾，代行事。南嶽衡山“一名霍山，霍者，萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江，滿縣”。西嶽華山“華者，華也，萬物滋熟變華於西方也。……廟在弘衣華陰縣”。北岳恆山恆者，常也，萬物伏藏於北方有常也。廟在中山上曲陽縣。中嶽嵩山名日嵩，嵩者，高也，廟在潁川陽城縣。以後隨著神仙信仰的發展和深入，五嶽不斷被神化，道教創立後，將五嶽視為洞天福地，如東岳名為蓬玄太空洞天，南嶽名為朱陵太虛洞天，西嶽名為太極總仙洞天，北岳名為太乙總玄洞天，中岳名為上聖司真洞天，並稱每山都有神仙居住。後來人們又將五嶽與五行、五方、五色、五帝相配，形成了一個完整的信仰體系。這種觀念認為東方屬木，其色青，南方屬火，其色赤，西方屬金，其色白，北方屬水，其色黑，中央屬土，其色黃。

東晉葛洪《枕中書》則以太昊氏為青帝，治岱宗山，祝融氏為赤帝，治衡霍山，金天氏為白帝，治華陰山，顓頊氏為黑帝，治太恆山，軒轅氏為黃帝，治嵩高山。

東嶽大帝

五嶽泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五嶽之首，主掌人間生死貴賤修短、為陰陽十殿閻王的主管、地府陰司的主神。 《三教源流搜神大全》亦說：泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也。可見秦漢以前，古人認為泰山峻極於天，是人神相通的地方，所以帝王登極，都必須到泰山封禪祭告天帝以保佑政權昌隆長久，尊泰山之神為東嶽大帝。

生辰:十月初一。

中嶽大帝

中岳蒿山，位於河南，因鄰近古都洛陽，故在五嶽中地位較高，但不及東岳泰山的名望。

五嶽之中，封王封帝，中岳皆為最早。道經稱，中岳神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽和印，乘黃龍，領仙宮玉女三萬人。主治土地山川陵谷，山林樹木之屬。按五行觀念，中央屬土，故道教認為中岳為五土之主，強調太上常用三天真人有德望者居中岳神君之位。

生辰:三月十八日。

西嶽大帝

五嶽之中，西嶽華山因鄰近漢唐都城長安，故長期備受尊崇。東漢時就傳說西嶽神君能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人，朝庭祭祀，禮同三公。緯書稱華山神姓浩名鬱狩。

《雲笈七簽》稱，少昊為白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎮秦之分野。華山神服白袍，戴太初冠，佩開天通真印，乘白龍，領仙官玉女四千餘人。職掌五金陶鑄坑治， 兼羽禽飛鳥之事。

生辰:十一月初六日。

南嶽大帝

南嶽衡山是五嶽之一。漢代所祀南嶽，為廬江郡天柱山，隋唐以後，改祀湖南衡山。道經宣稱南嶽神君名叫崇覃（一說姓丹名靈峙），主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。

生辰:十二月十六日。

北嶽大帝

北岳恆山是五嶽之一，但在五嶽中地位較低。從漢唐至宋明， 都以河北曲陽的恆山為北岳。清朝順治年間，改祀位於山西渾源的恆山，原河北恆山於是改稱大茂山。

《雲笈七簽》描述北岳神服元流袍，頭戴太真冥靈冠，佩長津治真印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。相傳他主治江河湖海，包括淮、 濟、 涇、 渭諸水，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲等屬。

生辰:八月初十日。