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三皈依 (道教中的含義)

2016/04/22 17:51:23 網誌分類: 三皈依
22 Apr

 

也做皈依三寶,在道教中為 一皈依道,二皈依經,三皈依師。

簡介

道教原以:元始天王所化玉清天寶君,上清靈寶君,太清神寶君,為道教三寶,尊為最高之神。

然因道教以學道、修道、行道為本,故又有以所本的三要旨,尊為三寶者:

(一)學道者:以玉清元始天尊為道寶尊,上清靈寶天尊為經寶尊,太清道德天尊為師寶尊,作為皈奉道法之“道、經、師”三寶。

(二)修道者:以人身之“精、氣、神”為修養性命,作出世工夫的三寶。

(三)行道者:以“慈、儉、讓”為立身行道,作入世工夫的三寶。

蓋基於老子三寶章云:“我有三寶,持而寶之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”是也。

【道經師寶】,即道教三寶,又稱作三歸戒。 《雲笈七簽》卷三八雲∶“三寶者,謂道經師也”。 《道教義樞》卷一云∶“一者道寶,二者太上經寶,三者大法師寶”。又云∶“太上道君以形申教是謂師寶,以氣感應是謂道寶,妙文示法是謂經寶”。由此可知,道經師寶所代表的即是道教崇拜的最高道境,故爾《雷霆玉樞宥罪法懺》又統稱其為“無上至真道經師寶三境高尊。《三洞眾戒文》雲∶“三皈戒者,天地之樞紐,神仙之根柢,發行之初門,建心之元兆。道經師者,眾常通也。抑惡舉善,戒人天也。身神命者,生妙寶也。回元轉化,根聖真也。歸之於道經師,若赤子歸母,眾物依地,不可須臾失戒”。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》雲∶“志心歸依十方道寶,當願眾生起心迴向,一切信禮。志心歸依十方經寶,當願眾生心開悟解,受持念誦。志心歸依十方師寶,當願眾生普上法橋,無有障礙”。這表明道經師寶是皈依道法的最基本的內容。

為什麼要皈依三寶?

道教三寶,分別為“道、經、師”三寶。據《洞玄靈寶自然九天生神章經》說,三清勝境,化生三寶君,一為天寶君玉清元始天尊(道寶);二為靈寶君靈寶天尊(經寶);三為神寶君道德天尊(師寶),三寶天尊分別為三境主宰、三洞教主。全真龍門派王常月祖師《龍門心法皈依三寶第二》中說:“三寶者,道經師也。道本虛空,無形無名,非經不可以明道。道在經中,幽深微妙,非師不能得其理。若不皈依三寶,必致沈淪邪道,顛倒昏迷。凡修真學道之士,志心皈命者,須作難得遭逢之想。

第一皈依無上道寶,當願眾生,常侍天尊,永脫輪迴。

第二皈依無上經寶,當願眾生,生生世世,得聞正法。

第三皈依無上師寶,當願眾生,學最上乘,不落邪見。

”三皈又稱三皈依戒,

第一皈依太上無極大道,永不皈依邪魔外道。

第二皈依三十六部尊經,永不皈依邪道典籍。

第三皈依玄中大法真師,永不皈依外道邪師。

皈依道經師三寶之後,則有三十六部護教神王隨身保護,妖邪不敢侵,鬼魅不敢動。常人名籍,錄於陰曹地府,隨自身功過淪於六道。皈依三寶,為學道者入道之初,首要遵守之規戒。欲脫輪迴之苦,必須皈依大道,憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴,因此,必須遵守皈戒。皈依之後,名籍將從陰曹地府消除,記名於三官大帝青編之籍。從此之後,三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校,陰曹地府無權干涉。

通過學習道家道教文化,理解“道經師”為:

道:即是天地之間的道理,事物運行發展的內在規律,是整個自然界的規律,是人們可以發現的規律,也是推動人成長變化的規律,所以人可以通過觀察自然來體悟道理,“道法自然”從而運用道理來為人自身服務,大道無言,可以讓人明白道理。

經:即是我們的前輩留下的記載道理和心得的著作,“經”者規矩、準繩也。所以人們學習經典,也是與前輩的交流,通過讀經典可以達到事半功倍的效果,可以很快的明白道理,從而更快的掌握道理。

師:即是教導我們學習的人,“師者、傳道授業解惑也”,是幫助我們明白和認知道理的人,通過師的指點和幫助,人們可以順利的掌握道理,避免走彎路和歧途。

所以,道、經、師,都是指引我們成長和明白道理的梯航,所以尊為“三寶”。

道無形而育教,經無情而理行,

師無名而指引,福生無量天尊。

道無形而育教,經無情而理行,

師無名而指引,人尊敬而三寶。

概述

學道,沒有皈依三寶,心就與正法無緣。 “皈依三寶”就是法門之一。猶如江河湖海,這是最末端的支流。你找到這個支流,並信仰它。就會慢慢找到“大海”——即最終的“不二法門”,也即真諦。心性散亂。不專一。就難以前進。

道家認為萬物皆在運動之中,而一切有形的事物皆源於一個“點”,這個“點”源於“無”,而“無”則源於一種不生不滅,自然存在的東西——老子稱其為“道”.道家三寶,第一寶即是“道寶”

道無名無相,無聲無色,不可摸,不可見。 “經”則為“道”的有形化。道家認為:有一種“雲篆”字體,是自然形成。古代一名叫“天真皇人”者記錄了這種自然字體,就是我們今天看到的道經。由“道”產生了三十六大門路,分為“三洞真經”。第二皈依,則是“皈依經寶”。涵義是“信仰三十六部尊經”。 “經以載道”

經文自然而成,需要名師指點。即需要“皈依師寶”,涵義是“尊敬道教歷代祖師、真人”.一切你遇到的生靈,都對之猶如恩師。一切事物,都是你的老師”採集他們的優點。一直學習。否則,難成大道。

皈依三寶,心裡就會對生老病死,人生的諸多痛苦去求得解決辦法,追求清靜無為的境界,修煉自己,使自己獲得心靈的寧靜。

皈依道教的人,不要受年齡、經濟、地域、民族的限制,無論你是修全真還是修正一派,都應明白皈依的真意,腳踏實地去修行、修證自我。

皈依,是學道修道的開始。而皈依的目的不是在於你是不是取得居士資格,也不是在於你是某大師的弟子,身份就比誰高。

皈依的目的,不是為追求財富,不是為名利,不是為解脫病痛之苦,而是真正求得心靈的解脫。學最上乘發大願渡人渡己,為救渡眾生為皈依。真心發願,皈依道門,做到持,殺、盜、妄、淫、酒五戒,即可稱之為道門弟子。

皈依道;說的入道,道是大智慧、大清靜、大慈悲。皈於道,就要抱著道心去修正自己,所以只要能常念(福生無量天尊)聖號永脫輪迴之苦就是解脫之道,所以皈於道是最根本的、是皈依的本體。

皈依經;也就是要皈依法。這裡的法不是指法術,而是指行道悟道之法。經書中包含大道之理,好比一面鏡子。我們心中滿佈灰塵,我們在修行中擦拭自己,然後用經法來照亮內心、啟迪內心。使自心道心顯示,能悟道成真。所以經可以說就是我們修道成道的橋樑,是依憑。

皈依師;度師,也就是師父。父母給你的是肉身,而師父給你的是法身慧身。師要有道有德,也是修煉的指路人。皈依後要恭敬每位同修之人,皈依之後,把自己的師父及其他道長、及有道之人都可以看作師長尊敬,對自己身邊的親戚朋友要以身示範,引導他人信道奉道行道。要以普渡眾生為己任,渡人為最大的功德。

詳述

三寶者,道經師也。道本虛空,無形無名,非經不可以明道。道在經中,幽深微妙,非師不能得其理。若不皈依三寶,必致輪迴邪道,顛倒沉迷。凡修真學道之士,志心皈命者,須作難遭之想。

第一皈依,無上道寶,當願眾生,常侍天尊,求脫輪迴。

第二皈依,無上經寶,當願眾生,生生世世,得聞正法。

第三皈依無上師寶,當願眾生,學最上乘,不落邪見。

此三皈依,乃昔之聖賢,度人入道,第一步上升之路,第一重入德之門。成仙成道,成聖成賢,莫不從此三皈依起首。何以故?蓋性命生死,大事因緣,微細秘密,難可見聞。最上一乘,解脫妙法,若非真師,垂慈開示,引誘靈機,安能頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道,而不致墮落邪見,錯入旁門耶?所以未能明道,先皈依經。未能明經,先皈依師。若能皈依師寶,則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶,則道寶可見於不見之際。昔日之不可見不可聞者,一旦豁然貫通,皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文,得明正法,超脫生死,不落輪迴矣。

但我所說皈依三寶法門,須要皈依真三寶。何以故?如今大眾,以此三皈依,視為泛常,早晚在聖像前,口誦禮拜而已,並不曾嚼破皈依端的為何而來,所以畢竟沈迷邪法,不免輪迴。如何得明大道,得脫生死哉!

所說真三寶者,皈依意,使念無生滅,則道寶可得而明;皈依心,使機無障礙,則經寶可得而悟;皈依身,使眼無見,耳無聞,鼻無嗅,舌無嘗,手無妄動,足無妄行,不染邪淫穢污,躬行苦行,勞其筋骨,餓其肌膚,隳其肢體,捨其形骸,則師寶可得而感矣。有能感動師慈,傳經授道者,必自己皈依自己之身、心、意,為真三寶也。我身之耳目,未能忘其見聞,非迷於色,即著於聲 。聲色尚存,則身非真矣。非真何以感師?苟能持身端正,心養靈根,意合真常,則念念虛空,湛然泰定,名為皈依三寶。身不邪淫,師寶可感;心不昧靈,則經寶可悟;意不二用,則道寶可明。身固則精全而體健,心靈則氣清而慧通,意誠則神凝而性現。精氣既足,神智變化,玄妙不測,皆從皈依身心意,自己三寶來,然道經師,即從而出也。

且說如何皈依身心意。大眾!汝等各各志心諦聽,我所說明皈依身心意三寶之法,使汝等破暗除疑。大眾!此身乃父精母血,交媾成形,性情、容顏、肢體,從胞胎長就,一團污穢,四大皮囊,眼視耳聽,手動足行,口說舌嘗,最非常久良善之物。善用者,則成仙成佛,成聖成賢;不善用者,則成魔成怪,成鬼成畜生。向上一轉,則天堂可登;向下一轉,則地獄可到。受福報者,以此為外物;受惡報者,以此作真基。何況大眾,既已出家,欲超生死,必鬚髮心,皈依此身,方為妥當。不然,則六根外用,三毒內生,萬禍千災,九魔十難,皆由身起,如何能夠,修行入道?

若要皈依,惟有一法,能製此身。須是行持戒律,收伏狂骸。以四大威儀為主,行住坐臥,約束端莊。使耳不聽聲,目不視色,莊嚴妙相,端正慈悲,人見歡喜,又生恭敬者。戒律拘制,狂身變為法軀,而師寶可皈矣。大眾!此第一段法,既已指明,須是皈依心。

大眾!此心又比此身不同。險惡異變,不可測度,如風如海,海水洪深,風勢號怒,波濤潮浪,擁迭洶翻,難可渡也。今欲皈依此心,當明此心,最非常久良善之物。貪生好色,犯法遭殃;餓鬼畜生,癃殘疾病,水火刀兵,瘟蝗劫苦,山崩地震,星殞日食,海嘯河奔,妖邪鬼怪,皆從此心,招遙起首。若欲修行,不自皈依此心者,豈能悟透玄機,得明正法?

欲制此心,須是持戒入定。此心無明火發,烈焰熏燒,非水不能,定則為水,端制狂炎,譬如海水乘風,波濤洶湧,舟航商賈,驚惶恐懼。突得風恬浪息,水不生波,平穩達岸。心火正熾,定水潛降,化烈焰為慧風,變無明為良知,轉身色為空虛,改災難為吉祥,移禍因為福果,解冤孽為眷屬,消劫運為玄風,俾兇惡為賢良,使淫奢為誠樸,愁苦為歡喜,疾病瘥痊,飢荒豐稔,鬼魔消滅,仙佛現前,迷而復悟,枯而更榮者,皆定力也。心平氣定,氣定心明,而經寶可皈矣。大眾,既將定力攝服狂心,經寶既明,又須皈依此意,神通不測,或往或來,變化多端,倏勝倏滅,如龍如虎, 不可擒拿,如影如風,不可把捉,無形無見,無聲可聞,耳不能聽,目不能視,口不能說,鼻不能嗅,舌不能嘗,心不能知,奇幻詐偽,千謀萬慮,善用者,可以成真入聖,治國安民,三綱五倫,皆從此出,三教九流,俱從此起,忠孝節義,皆從此生,性命輪迴,皆從此定,禍福吉凶,災祥劫運,皆從此以為果報。不善者,流浪欲河,沉倫苦海,永無出期。

大眾!汝等欲脩大道,若不皈依此意,必難安定。若欲皈依意者,必須慧光朗照,明了覺悟,一念未動之前,定水澄清,一念已萌之際,靈光不昧。機由樞轉,星隨鬥移。執生死之權,先誠此意。掌輪迴之柄,先誠此意。出生死苦,脫輪迴難,務必皈依自己心中意寶。一念純真,上可通天,下能格幽。鬼神失色,日月失明,造化失權,陰陽失機,妖魔遁跡,世界真空。三界內外,惟意為尊。放之則有,收入則無。縱橫自在,莫非此意。上朝元始為祖氣,中歸靈寶為梵氣,下依太上為真氣。散為浩氣,聚為元氣,慈悲仁惠為陽氣,震怒刑罰為陰氣,貪嗔躁暴為血氣,淫殺盜妄為邪氣,執著蔽塞為魔氣,兇殘暗昧為妖氣,劫運冤苦為怨氣。皆由大眾,身不皈依師寶,則放縱兇強;心不皈依經寶,則昏迷暗昧;意不皈依道寶,則偏邪不正。不正則失中,失中則慧光不生,定力不固,戒行不嚴,神不能凝,氣不能聚,精不能運,意不能誠,心不能明,身不能修矣。

大眾!我今明將大道,直指人心。急早降伏身心意,化為三寶真身,然後皈依道經師寶,以求出世,不可遲也。若有能依戒定慧法門,行持信心,不生疑惑者,當知此人,決定成道。如不依此修行,當知此人,罪深福薄,不能明道,鬼神不容此人,得聞無上至真清靜解脫之道也。慎勿嗔呵,當生慈憫,委曲方便,引誘入道,是名皈依三寶弟子 。 ——《道教之龍門心法之皈依三寶》

道教早課三皈依

眾等志心皈命禮

無上道寶,當願眾生

常侍天尊,永脫輪迴

眾等志心皈命禮

無上經寶,當願眾生

生生世世,得聞正法

眾等志心皈命禮

無上師寶,當願眾生

學最上乘,不落邪見

道教晚課三皈依

眾等志心皈命禮

無上道寶,當願眾生

超脫一切,住最上乘

眾等志心皈命禮

無上經寶,當願眾生

深明經藏,神通莫測

眾等志心皈命禮

無上師寶,當願眾生

太上授首,成大仙道

皈依道教的作用

答:一:安心立命。

二:加深理解,搞好修持。

三:繼承和發揚傳統文化。

四:獲得神靈保佑 ,趨吉避凶,逢凶化吉。皈依道經師三寶後,可脫離閻羅王生死簿,生死禍福由三官大帝掌管,使自己或親戚朋友官運亨通,財源旺盛,家人清潔平安。

皈依三寶的意義

皈依三寶是‘皈’投’依’靠三寶,請求救護,而得解脫眾苦的意思。世間上,小孩子需要依靠父母,生命才得安全:老人需要依靠拐杖,走路才能安穩:航海的人需要依靠指南針,船隻才能平安返航:黑夜中需要依靠明燈,行人才能看清方向。道經師三寶就像我們的父母,當一個小孩被人欺負時,雖然父母不在身邊,但是只要他叫一聲‘媽媽’,別人就不敢隨便欺負,因為他有母親。同樣的,世間上邪魔外道、壞人壞事很多,有了道經師三寶做為依靠,生命就有了安全的依靠。

道經師三寶又像我們的指南針,可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家,皈依三寶、常念三寶的功德,可以讓我們仰仗道經師三寶功德的加被,藉此寶筏,出生死流,勇渡苦海,回歸真假的自我,回到自己真正的本來之家。所以販依道經師三寶可以讓我們現世找到安身立命之處,讓我們未來有家可歸!

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Adj852 2019/07/06

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