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耶穌失蹤之謎(八)

2016/10/23 20:30:29 網誌分類: 耶穌失蹤之謎
23 Oct



        耶穌殮布(SHROUD)的探索
西藏手稿記事止於耶穌被釘十字架上,而聖路加福音書繼續敍述其事蹟。
       「有一個人,名叫約瑟,是個議會的議士,為人善良、公義,眾人所謀所為,他並沒有服從。他本是猶太地區亞利馬太(Arimathea)城裏,素常盼望上帝國的人,這人去見彼拉多,請領耶穌的遺體。約瑟把他取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墓穴裏,裏面從沒葬過人。那天是預備日,安息日也快到了。那些從加利利跟從耶穌來的婦女和約瑟同去,看見了墓穴和耶穌的身體怎樣安放在裏面。他們回去,為耶穌的遺體預備了香料和香油。她們在安息日,便遵照誡律安息了。
       七日的頭一天,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料,來到墳墓前,看見墳墓的石頭已經從墓門滾開了,她們走進去,只是不見主耶穌的遺體。」(路加二十三章五0~五六節及二十四章一~三節)。當他們跑去尋找他們復活的教主時,於興奮和驚訝中,發現了一件東西留下來- -就是耶穌的身體安置在墓穴時,包裹他的殮布。
        今天,在將近兩千年後,歷代教皇及科學家們所相信的那塊包裹耶穌身體的殮布,不僅存留下來,而且為我們保存了耶穌肉身相貌的真實影像。
       羅勃威爾科斯(Robert wi1cox)在最近出版的有關「杜林的殮布」(The Shroud of Turin)一書中,訪問了核子科學家拉夫葛里巴(Ralph Graeber),他曾參與產生近代飛彈使用的太空電腦之研究工作,葛里巴的專家見解,使他對於殮布的研究增多了層面。
       葛里巴手指著殮布的照片說:「是的,那似乎不可能,但是杜林的殮布確實地提供了我們這一代的人們,耶穌基督的真實照片。讓我來說明,這裡我們有殮布的照片,殮布是一條長布,約一四呎三吋長,三又二分之一呎寬,我們可看到一個人體躺臥布上。這裡我們看到頭的後部、肩膀、背部、雙腿及腳。然後長布捲纏過頭頂部,而我們在該處可見到臉貌、胸部、交叉的手臂、釘傷的雙手、槍傷趵肋旁、雙腿及腳等影像,這一臉貌影像非常詳細,可能是當耶穌放出了強烈的生命能放射線,造成了亞麻布分子結構的變化,並且變成黑色時所形成。我們可看到鼻尖,就是長布置放最近皮膚之處,其影像最黑。這種影像就是所謂照像之底片,這一底片給我們比照相機的發明更早兩千年的耶穌真實照片。

耶穌的殮布是一條長布,約十四呎三吋長,三又二分之一吋寛,我們可看到一個人體躺臥布上。一八九八年世界最原始照相機拍攝洗出之真實照片。

       我們必須記住,直到照相機發明以前,僅有耶穌的這一影像,這一照像之底片可供畫家及彫刻家參加。然後,在一八九八年,最原始的照相機被用來拍攝第一張耶穌殮布的照片。當攝影師沖洗底片後,這裡就是眼睛,我們可看到白布現在就是負片,或是黑色,但是臉貌影像則為正片,其上明暗清晰適當,因此我們這一世代的人們具有了極新之物,就是這一張耶穌容貌的真實照片。」
       第一次歷史資料提到這條殮布是發現於福音書(路加二四章一~一二節,約翰二十章一~八節)。而早期的幾個世紀中,此一殮布收藏何處,所知甚少。這是基督教受到迫害之時期,所以這件寶貴遺物被秘藏於安全之處,是可以了解的。
        不過在某一時期,殮布從耶路撒冷轉移到君士坦丁堡,該處記錄顯示殮布出現於公元四三六年,時當君士坦丁大帝之孫女,並爾查麗亞女王(Empress pulcharia)建造聖瑪利亞之貝西利卡堂(Bascilica of St  Mary)以藏置這塊殮布,並於每星期五公開展覽。
        近代之理論認為殮布上之影像是早期拜占庭人(Byzantting)描畫耶穌之靈感來源。
       據稱此塊真實殮布於公元一一五0年及稍後之一二0一年,再次出現於君士坦丁堡。
       公元一二0四年,君士坦丁堡被十字軍攻陷掠奪,殮布彼當做戰利品之一而帶走。人們相信殮布北移至維也納,然後西運至法國。一百五十年後,在公元一三五五年,殮布就在法國的賴里(Lirey)公開展出。
       在一三八九年發生了爭論,有人認為耶穌的影像是被人畫在殮布上的,當時有許多人相信,但是後來證明殮布那種織物上的形像,不可能是任何一種塗料或顏色所造成。
       在一四五三年,殮布被帶到法國南部的香伯萊(chambery)  呈獻給沙費公爵(Duke Savoy),就是後來統治全義大利而權勢顯赫的家族成員之一。
       在香伯萊,此殮布被摺疊收藏在銀製箱内,一五三二年十二月三日夜晚,一場大火吞噬了宫殿,高熱熔化}銀箱,一部份燒熔的銀子滴落在摺疊的殮布上,把它燒穿了幾個洞,當殮布從火中搶救出來後,又被水浸汚了布料。
收藏著耶穌殮布的銀製箱子。
       卡爾默萊特(Carmelite)聖母院的修女,利用聖壇上的亞麻布修補好殮布上的破洞,並且利用白色天鵝絨縫上了一道邊。他們對於殮布兩邊受損而其上影像毫髮無損之事實驚訝不已。
       在公元一五七八年左右,殮布的擁有者或為義大利的皇族,於是他們安排把這件寶貴的所有物移過阿爾卑斯山(Alps)到他們領地首府杜林的一座新教堂内。
       兼俱收藏神聖耶穌殮布小堂的杜林大教堂,建造於十五世紀末期。低層圓穹設計於教堂主壇之上,而高層圓穹則越過神聖殮布小堂祭壇之上,此圓穹高度超過二百呎。由於火災的危險曾威脅到殮布,故此小堂及聖壇完全採用大理石來建造。
       真正的殮布是捲在一個圓筒上,包封後放置於銀製箱内,再把銀箱收入粗重鐵箱内,然後放在雙層鐵柵後面。
       除了第二次世界大戰期間,為了安全理由,殮布被移至義大利南部外,其他時間都一直留在杜林。
於1898年,利用世界上最原始照相機,拍攝耶穌殮布照片的史甘都彼亞。
1898年被用以拍攝耶穌殮布照片的最原始照相機。
       殮布於一八九八年被史甘都彼亞(Secundo Pia)利用一座照相機拍攝了照片。此事引起了法國科學院(Fren-ch Academy of Sciences)的注意。其理由為這是「世上最古老之照片」,當然值得科學研究。擔任檢驗的是該科學院的資深院士狄-里玆博士(Dr-De Lage)。初步研究集中於根據殮布結構本身顯示的證據來檢驗其真實性,並且由於這些跡象斷定它可能是「世上最古老之照片」。
      一九0二年,狄·里兹博士在俱有威望的法國科學院人群濟滿的會義中,提出他的結論報告,他的驗證對殮布的真實性理由充分完整,因此無人反對而被接受。
       三十年後,一九三二年,身為科學家兼教皇的教皇庇護十一世(Pope Pius the Ele-venth)說:「我們現在以科學家而非教皇的身份宣稱,我們曾親身調查研究過這件殮布,我們確認它是真實之物。」
       殮布僅在稀有的場合才公開展覽:如一八九八年,敬祝國王維多·伊曼紐爾三世的大婚慶典,一九三一年,敬祝安伯都二世的大婚禮,以及一九三三年,紀念耶穌殉道一千九百週年等。
       現在必須得到義大利遜王、杜林樞機主教,和教皇之批准,才能公開展覽這件殮布,最近曾於一九七三年及一九七八年展示過。
       自從中古世紀,歷代教皇都談起這件殮布。最近教皇保羅六世說過「它是基督教史上至要之遺留聖物。」而教皇約翰二十三世說「這件聖物之存留,只有主上帝本身才能做到。」
       許多有關這件殮布之疑問,現在已被二十世紀之科學技術回答了。最早發生的若干疑問之一為,我們所見殮布上之形象是否十四世紀時,藝術精巧之畫家所繪上去的。對這個問題已得到了三個結論。
       第一,殮布的織料是用亞麻布以三比一之斜紋紡織而成,全部式樣都是人字形。這樣的布料曾在中東被發現過,編織時間為公元一00年至三00年之間,在十四世紀時,法國尚無這種編織方式。
       第二,藝術歷史學家指示,由於十四世紀藝術型態與殮布上影像之真實性和精確性截然不同這一事實,無法令人相信此為十四世紀之產物。
       此一理論肯定的發現,殮布上沒有繪畫過、筆刷掃過或是布料上本身染有任何顏料之證據。瑞士的著名刑事學家,麥克斯·費利博士,曾經以非同平常的方法對於殮布織料作過「時代鑑定」。有關當局一直不願從殮布剪一塊布料做為「碳14年代鑑定」之樣本,因此費利博士便從殮布上刮取粉粒,並且使之接受刑事學上之分析。這些化驗的結果,揭發了粉粒化石的存在只可能來自耶穌時代,僅生長於巴勒斯坦的植物上。他也發現粉粒樣品有助於追蹤殮布經歷過的地方。此事是基於殮布存在著十字軍東征時代,來自土耳其的粉粒化石。殮布也附著了中古世紀來自法國的粉粒化石。
        第三,主要懸而未解的疑問為,這樣精巧明細的人體影像如何形成在殮布上?
        生物學家保羅,維剛博士和物理學家雷納,科爾遜發展了「蒸發印刷」理論。他們推理,身體的汗液與包裹其四周的香料發生作用,而形成一種氣體,然後所生的氣體就染著了布料。此氣體一定以完全直線的方式,上下行進擴散。雖然實驗成功地以此方式染著了織料,但像殮布上那種精確明細的影像卻一直無法再造。
       另一種普遍流行的理論牽涉到,從身體放射熱氣,而在布料上「燒灼」成影像。此一熱氣被認定為是,在耶穌復活的奇蹟情況下,當其身體化解於「光明四射的光流中」所產生的。在英國作了若干實驗,以一塊銅製獎牌加熱,上面放置一條亞麻布手帕,於是手帕被燒灼了一個負態影像,當此影像被拍攝後,就產生了相對的正態影像。但是此種影像非常粗糙,沒有耶稣殮布上所呈現的那麼清晰明細。
       拉夫·葛里巴指著一些照片說:「好的,儘我們所知,沒有人在實驗室内複製成功那種清晰明細的影像。但是我們已有了極好的線索,這些影像是最近似殮布上的影像者。法國科學研究院的彿爾克令傑博士(Dr·VolKringer)在偶然的機會中發現了這些草本植物葉片被夾在醫科書籍書頁中,一百多年後形成了影像,這一影像並不形成於鄰接此葉片所在的書頁上,而形成在其後數頁之書頁上。佛爾克令傑博士所發現的影像在此照片上,即為普通葉片之負影像,當我們以照相機將之反轉過來後,就得了可與殮布影像相比較的正影像。看來兩種情況都有理由認為某種形態之生命能,曾經放射出來。兩種影像主要不同者為,葉片以低放射能量在百年期間才完成的,耶穌身體以極高之放射能量於墳墓內,在幾小時之間就完成了。
       「因此,在這一方向的研究中,下一個疑問就是,有否其他證據來證實,從物體上會產生這種形態之放射?
       「近幾年來,我們看到所謂卡倫攝影術(Kirlian Photography),這一門科學的發展,使我們對於生命能的放射,有了較深的新理解。
       「由這一張照片我們可以看出,卡倫攝影術如何地向我們顯示,存在於一片普通天竺葵葉四周的能量形相(energy pattern)。而這裡我們可看到,從人手出來的類似放射。許多人認為我們現在這裡所看到的這些照片是某一部份……,或以技術名詞來說,一道寬帶的人類氣圈(Aura)或光輪(Halo)。
          「卡倫攝影術在科學上還在發展初期,但是它已開始給我們一些能場(energy fieId)並不固藏於物質之景像。在這張照片内,葉尖尖端已被切掉,但是切掉部份有物存留該處,使葉片之能量光輝保持正常的全貌。
      「另外一張,切角葉子實驗,拍下了一張很有價值的照片,在被切掉的部位,我們看到一種能量式樣和被切開之物體形狀極為配稱。這可能就是所謂的「人之靈體(AstraI of a man)」……就是瀰漫充滿於色身,並且為其活動力之泉源,而與氣圈與光輪現象息息相關的能量之體(the boby of energy)。」
       基督教聖者和天使,以及耶穌本身,傳統上都被畫以金色光輪在其頭部四周。是否這些光輪代表著聖善者發射出來的不可見之靈炁,或者一種微細肉眼不可見的放射之炁,曾一度為人所見,而表之於藝術圖畫者?
        拉夫·葛里巴繼續說「目前我們的科學已經發展到一個境界,就是物質(matter)與能量(energy)被視同銀幣之兩面,同一本體(Substance)以兩種不同現象顯示出來者。我們已曉得人體不是固體,而是許多旋轉的電子、中子和原子集合體,這些結合成種種形體,而給予我們人身所需之血液、骨骼、肌肉、和器官組織。
    「在最純粹之東方哲學,所有物質被視為唯識(consciousness)所生,而能被意識所正面地或負面地影響。簡而言之,就是心靈超越物質。
       「不同意識境界之身體,是否可測出其不同?
       「這裏有張相片,比較普通人之身體與致力於精神修持,及宣想者的身體所發出的一種放射形相之強度。
       「聖經所謂的「單眼」(the single eye)」使某些人能夠感覺到瀰漫人們四周的氣圈。這張照片引導我們看到他們所看到的…就是普通人之氣圈,僅放射到二、三呎,而聖者之氣圈則延伸至二十或三十呎,…其聖者身體表面放射之強度可能是那些意識受到我欲、疾病,和其他人類限制所障礙者的一百倍之多。
       「如果我們相信耶蘇的意識已解脫了任何限制,不管是因為他已淨化了心靈,主宰了肉體,而釋放出他能量穴心(charkras)之生命能,或是如果我們相信耶蘇解脫了人類之限制,因為他是上帝之子(the son of God),上述兩者原因之任何一種,都會使他身上發生之放射強度非常之大。此一理論經過漫長之演繹,才指向於解釋耶蘇身體之影像存留於埋葬用殮布上之道理。此理也解釋為什麼在耶蘇死後幾世紀中,沒有發現過其他的殮布影像。」

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KING. 2019/09/01

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