醧忘台與孟婆神

孟婆神，原生於前漢時代，幼讀儒書，並誦佛經，其前生時，所有過去的事都不思，未來之事亦不想，只有常勸人戒殺食素，自己亦如是修行不變，其年至八十一歲，童顏鶴髮，終是處女之身。她自己只知姓孟，故人稱她為孟婆阿奶。 孟婆阿奶入山修行，因當時之人直至後漢時期，多有人能知其前世的因由，因而妄亂認識生前眷屬而加以利用，好行智術，作已方便而洩露不少世人不應該知道的前事及天機。上天的主宰天帝有見及此，封敕孟氏聖女為幽冥之神，掌管由冥府轉往陽世之人神，令其忘滅過去的一切及前生的事，免使天機及冥府機密洩漏於人間，更不使世人仍記得前生的苦樂與仇恨，以免私自寃寃相報，更勿使此等轉世之人仍永遠記著在地獄如何受苦的慘痛；雖然有此記憶亦會令他們永遠不敢犯過，但這樣痛苦亦更慘烈，何況其罪已受了方可為人呢！但對未來的人則有須要廣言傳說，使人勿作罪而墮於地獄受苦！這自然亦是上天對人的憐憫及慈悲的心意呢！ 孟婆神在第十殿(即轉輪必到的最終一個獄殿)設造了一醧忘台，並獲准選調鬼吏作差使，及採用俗世藥物加以法咒而合成一種似酒之湯液，並分成甘苦辛酸鹹等五種色味。各鬼魂在轉世為人之前，必過此孟婆神所設的醧忘台前，並飲此湯一碗。 此等往投生的鬼魂飲了，便似醉非醉，昏昏沉沉地忘卻前生的一切，及忘卻了往生前所受的悲歡喜怒，不使其記憶隨投胎而帶往陽間，令其重新做人。此湯亦使人帶了或一或兩份不等的病患，為善者則相反的使其眼耳口鼻四肢五官，更較往日健康及精明，但作惡者則使其漸消耗神智音聲，及神魂精血漸成疲憊無能之軀體，以作警告。故佛經有勸人懺悔往孽才能滅罪消災病的理論，確實無錯的。 至此筆者要強調此一理論之真實性，因許多人都美譽我為摩登天師，說我驅邪治病怎樣高明，其實我並不是甚麼了不起的人，更非神仙，每當我遇上有邪有病的善男信女來找我為他們治邪病時，我必定要他們真心發願，懺悔其不論已知或不知或有意或無意自己作下的罪孽，然後才為他們作法或唸誦經咒去為他們驅除病魔，都果真靈驗，不可不信也。這不是筆者甚麼法力高強，只不過是來求治的善信真誠而已。 再說醧忘台(孟婆亭)是位於冥府第十殿冥王殿前六橋之外，其形似亭，約大小一丈，故有孟婆亭之稱。四圍有廊房一百零八間，而向東通道的一條僅闊一尺四寸，只容一人經過，故凡奉命交到來的男女等魂，經過廊房，房之通道口各設有盞具，因所行徑之處又熱又渴，各魂一見，多自取湯而飲，或多或少飲下這「迷魂湯」。如有刁惡狡猾鬼魂知而不肯飲此湯者，立即由鬼差開動藏於橋路的鈎刀，伸出來，鈎往鬼魂的腳，並以銅管插喉灌吞迷魂之湯。各鬼魂飲了這湯之後，各使鬼役扶著從甬道而出，推上一條以麻紮竹的浮橋，下面有著紅水橫流之澗；從橋心一望，會見對岸一赤色石岩上有如斗一般大的粉字四行寫著：「為人容易做人難，再要做人恐更難，欲生福地無難處，口與心同都不難。」 當在橋上的鬼魂看讀時，突然對岸會跳出長大兩鬼，分開撲來至水面，撲向橋邊使橋兩旁搖動，令眾鬼魂站立不穩。這兩大鬼一個是頭蓋烏紗，身穿錦衣，手執紙筆，肩掮利刀，腰掛鎖鍊及刑具，兩目瞪圓，且哈哈大笑著，這位就是「活無常」也。另一個滿面污垢流血，身穿白衣，手捧算盤，肩揹米袋，兩腮懸著紙錠，雙眉緊鎖，且聲聲長歎，這位的名就是「死有份」，催促推魂，使人落於紅血橫流之內的「白無常」也。 唉，到了這時候，那些根行淺薄未識生死無常之輩，還歡呼自喜慶得人身，但根深有德、了知生死無常之士，則自感悲泣不已，真悔恨生前未能行修得成出世了斷輪迴之功夫，終又要受到六道輪廻生死之苦，悔之晚矣！男男女女的神魂等眾，此時已如醉如痴無能自主地紛紛各自投入房舍內。此時已陰陽更變，氣悶昏沉，如天旋地轉的不自由，不知不覺的雙腳已蹬破了紫河車，哇的一聲奔出了娘胎。到了此時，又再重返這個生死無盡的世界。有等初生兒似稀如夢般的記得往事，故有時或驚，有時或喜，但日久之後又受到世間六塵所染，口貪滋味，妄顧生命，心念不知不覺染了那貪嗔愛恨與喜與怒憎惡等意識，更忘失了自性及如來的教化，作諸罪孽，因此辜負佛恩亦負天帝及諸神之恩典，畢竟到老亦難善終；如能有大善明心見性者，則可脫離苦趣，但怎樣結局，當然是看人怎樣修行作而定；若再執迷者，亦難逃用作拖屍之鬼矣，更是輪轉無盡，受著在世的生老病死之苦痛。