八關齋戒經

增壹阿含經卷第十五增壹阿含經卷第十六

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

高幢品第二十四之三（六）

聞如是。

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。十五日中有三齋法。云何為三。八日、十四日、十五日。

比丘當知。或有是時。八日齋日。四天王遣諸輔臣。觀察世間。誰有作善惡者。何等眾生有慈孝父母、沙門、婆羅門及尊長者。頗有眾生好喜布施、修戒、忍辱、精進、三昧、演散經義，持八關齋者。具分別之。設無眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。是時輔臣白四天王。今此世間無有眾生孝順父母、沙門、道士。行四等心。慈愍眾生。時。四天王聞已。便懷愁憂。慘然不悅。是時四天王即往忉利天上。集善法講堂。以此因緣具白帝釋。天帝當知。今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。是時。帝釋、三十三天聞斯語已。皆懷愁憂。慘然不悅。減諸天眾。增益阿須倫眾。

設復有時。若世間眾生之類有孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。持八關齋。修德清淨。不犯禁戒大如毛髮。爾時。使者歡喜踴躍。不能自勝。即白四王。今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。天王聞已。甚懷喜悅。即往釋提桓因所。以此因緣具白帝釋。天帝當知。今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。時。帝釋、三十三天皆懷歡喜。不能自勝。增益諸天眾。減損阿須倫眾。地獄拷掠自然休息。毒痛不行。

若十四日齋日之時。遣太子下。察行天下。伺察人民。施行善惡。頗有眾生信佛、信法、信比丘僧。孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。好喜布施。持八關齋。閉塞六情。防制五欲。設無眾生修五法者。孝順父母、沙門、婆羅門。爾時。太子白四天王。四天王聞已。便懷愁憂。慘然不悅。往至釋提桓因所。以此因緣具白天帝。大王當知。今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。是時。天帝、三十三天皆懷愁憂。慘然不悅。減諸天眾。增益阿須倫眾。

設复眾生有孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。持八關齋。爾時。太子歡喜踴躍。不能自勝。即往白四天王。大王當知。今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。是時。四天王聞此語已。甚懷喜悅。即往詣釋提桓因所。以此因緣具白天帝。聖王當知。今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。受三自歸。慈心諫諍。誠信不欺。時。天帝、四王及三十三天皆懷歡喜。不能自勝。增益諸天眾。減損阿須倫眾。

比丘當知。十五日說戒之時。四天王躬自來下。案行天下。伺察人民。何等眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。好喜布施。持八關齋如來齋法。設無眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。時四天王便懷愁悒。慘然不悅。往至帝釋所。以此因緣具白天帝。大王當知。今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長者。是時。釋提桓因、三十三天皆懷愁憂。慘然不悅。減諸天眾。增益阿須倫眾。

設復是時。眾生之類有孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。持八關齋。爾時。四天王便懷歡喜。踴躍不能自勝。即往帝釋所。以此因緣具白天帝。大王當知。今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。是時。釋提桓因、三十三天及四天王皆懷歡喜。踴躍不能自勝。增益諸天眾。減損阿須倫眾。

爾時。世尊告諸比丘。云何十五日持八關齋法。

是時。諸比丘白世尊曰。如來是諸法之王。諸法之印。唯願世尊當為諸比丘布演此義。諸比丘聞已。當奉行之。

世尊告曰。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝具分別說。

於是。比丘。若有善男子、善女人。於月、十四、十五日說戒、持齋時。到四部眾中。當作是語。我今齋日。欲持八關齋法。唯願尊者。當與我說之。是時。四部之眾。當教與說八關齋法。先教作是語。善男子。當自稱名字。彼已稱名字。便當與說八關齋法。是時。教授者當教前人作是語。我今奉持如來齋法。至明日清旦。修清淨戒。除去惡法。若身惡行。口吐惡語。意生惡念。身三、口四、意三諸有惡行。已作、當作。或能以貪欲故所造。或能以瞋恚所造。或能以愚癡所造。或能以豪族故造。或能因惡知識所造。或能今身、後身、無數身。或能不識佛、不識法。或能鬥比丘僧。或能殺害父母諸尊師長。我今自懺悔。不自覆藏。依戒、依法成其戒行。受八關如來齋法。

云何為八關齋法。持心如真人。盡形壽不殺。無有害心。於眾生有慈心之念。我今字某。持齋至明日清旦。不殺、無有害心。有慈心於一切眾生。

如阿羅漢。無有邪念。盡形壽不盜。好喜布施。我今字某。盡形壽不盜。自今至明日持心。

如是真人。我今盡形壽。不淫泆。無有邪念。恆修梵行。身體香潔。今日持不淫之戒。亦不念己妻。復不念他女人想。至明日清旦。無所觸犯。

如阿羅漢。盡形壽不妄語。恆知至誠。不欺他人。自今至明日不妄語。我自今以後不復妄語。

如阿羅漢。不飲酒。心意不亂。持佛禁戒。無所觸犯。我今亦當如是。自今日至明旦。不復飲酒。持佛禁戒。無所觸犯。

如阿羅漢。盡形壽不壞齋法。恆以時食。少食知足。不著於味。我今亦如是。盡形壽不壞齋法。恆以時食。少食知足。不著於味。從今日至明旦。

如阿羅漢。恆不在高廣之床上坐。所謂高廣之床。金、銀、象牙之床。或角床、佛座、辟支佛座、阿羅漢座、諸尊師座。是時。阿羅漢不在此八種座。我亦上坐不犯此坐。

如阿羅漢。不著香華、脂粉之飾。我今亦當如是。盡形壽不著香華、脂粉之好。

我今字某。離此八事。奉持八關齋法。不墮三惡趣。持是功德。不入地獄、餓鬼、畜生八難之中。恆得善知識。莫與惡知識從事。恆得好父母家生。莫生邊地無佛法處。莫生長壽天上。莫與人作奴婢。莫作梵天。莫作釋身。亦莫作轉輪聖王。恆生佛前。自見佛。自聞法。使諸根不亂。若我誓願向三乘行。速成道果。

比丘當知。若有優婆塞、優婆夷。持此八關齋法。彼善男子、善女人。當趣三道。或生人中。或生天上。或般涅槃。

爾時。世尊便說此偈。

不殺亦不盜　　 不淫不妄語

避酒遠香花　　 著味犯齋者

歌舞作倡伎　　 學舍如羅漢

今持八關齋　　 晝夜不忘失

不有生死苦　　 無有周旋期

莫與恩愛集　　 亦莫怨憎會

願滅五陰苦　　 諸痛生死惱

涅槃無諸患　　 我今自歸之

是故。諸比丘。若有善男子、善女人。欲持八關齋離諸苦者。得善處者。欲得盡諸漏入涅槃城者。當求方便。成此八關齋法。所以然者。人中榮位不足為貴。天上快樂不可稱計。若善男子、善女人。欲求無上之福者。當求方便。成此齋法。

我今重告敕汝。若有善男子、善女人。成八關齋者。欲求生四天王上。亦獲此願。持戒之人。所願者得。我以是故。而說此義耳。人中榮位不足為貴。若善男子、善女人。持八關齋者。身壞命終。生善處天上。亦生艷天、兜術天、化自在天、他化自在天。終不有虛。所以然者。以其持戒之人所願者得。

諸比丘。我今重告汝。若有男子、女人持八關齋者。生欲天者。生色天者。亦成其願。何以故爾。以其持戒之人所願者得。若復善男子、善女人。持八關齋。欲得生無色天者。亦果其願。

比丘當知。若善男子、善女人。持八關齋者。欲生四姓家者。亦復得生。又善男子、善女人。持八關齋人。欲求作一方天子。二方、三方、四方天子。亦獲其願。欲求作轉輪聖王者。亦獲其願。所以然者。以其持戒之人所願者得。若善男子、善女人。欲求作聲聞、緣覺、佛乘者。悉成其願。吾今成佛由其持戒。五戒、十善。無願不獲。諸比丘。若欲成其道者。當作是學。

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。