普勸出家人常應受八戒文

普勸出家人常應受八戒文

弘一法師

八戒正為在家二眾而製。但出家五眾亦可受之。如《藥師經》謂，苾芻、苾芻尼（即是比丘比丘尼）等有能受持八分齋戒求生西方而未定者，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。以此經文證之，可知出家人亦應受持八戒。雖八戒戒相，於比丘戒或沙彌戒中已具。今為令功德增上，故不妨再受八戒也。

八戒通大小乘。小乘者，如成實論等。大乘者，即菩薩八戒，如《文殊問經》及《八種長養功德經》（此經餘已書寫佛學書局流通）所明。吾等既已受菩薩戒，今受八戒亦即是大乘八戒也。

受八戒之時日，或每月六齋日受，或每日受（長期）。悉可隨意。

若長期受者，或每日晨起受一次（限於一日夜）或數日數月而總受之。 （例如欲連受一月者。於第一日晨朝發心受時，陳明一月。則此一月限內皆有數，不須再受。）悉可隨意。

受八戒時，可以在佛像前自誓受。

受時，限於晨朝。或因事須延至日午前後乃受者，必須於晨朝心念，決定今日受八戒，如此作意，雖延時緩受無妨也。

受戒之文，或依隨機羯磨所載，或依八種長養功德經文，悉可隨意。

若依隨機羯磨文而自誓受者，應略刪改。如淨行優婆塞，應改為淨行菩薩，或改為淨行出家優婆塞。又如說戒相文中，“能持否答言”五字皆刪去（因自誓受故）。又離高勝床上坐，今以因緣不具未能十分如法，（床足太高）於此條戒相說畢，下文“能持”二字不說，可改為“離高勝床上坐，今僅能隨分受持，不作倡伎樂故往觀聽能持”。

又受畢發願一文，可以改為願我臨欲命終時四偈，及我此普賢殊勝行一偈。或有人願用原文者，亦善。

受持八戒之受法詳解並功德，廣如羯磨疏記及行事鈔記所明。自披尋之。