五戒佛前自受儀軌

五戒佛前自受儀軌（附功德利益）

（一）唱香贊

爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩（3稱）

（二）請聖 （以下各三請三拜）

弟子XX一心奉請：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，降臨法壇，證明受戒。

弟子XX一心奉請：大小二乘，毘尼律藏，五篇三聚，解脫木叉，十二分經權實教典，離欲清靜，甚深法寶，謹運一心，歸命請禮。

弟子XX一心奉請：觀音勢至，文殊普賢，清靜海眾，諸大菩薩，律藏會優波離尊者，西天東土，歷代祖師，傳南山宗諸大律師，中興律祖，慧雲馨公大和尚，唯願不違本誓，證明受戒。

弟子XX一心奉請：光明會上，寄位諸天，梵釋四王，天龍八部，伽藍土地，護戒神王，金剛力士，幽顯靈祗，唯願不違本誓，監壇護戒。

（三）懺悔 （跪下說三遍，三求懺悔，每說一句一扣首）

弟子XX，今於佛前求哀懺悔：

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。 3次

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。 3次

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪業皆懺悔。 3次

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 3次

（四）自受三皈依

弟子XX，至心歸依佛，至心歸依法，至心歸依僧。 （跪下三說三受三叩首）。

弟子XX，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。 （跪下三說三受三叩首）。

我從今時發淨信心，乃至坐菩提道場，成正等覺，誓歸依佛，兩足勝尊，誓歸依 法，離欲勝尊，誓歸依僧，調伏勝尊，如是三寶，是所歸趣，唯願一切佛菩薩眾，攝受於我（跪下三禱告）。

（五）自受五戒，稱辨戒相 （跪下自誓，念3次，禮拜3次）

弟子XX，從今日今時發起無上菩提道心，願依《優婆塞戒經》，於優婆塞(女念：優婆夷)不殺生不偷盜不邪淫不飲酒不妄語五條戒律滿分受持，复依《占察善惡業報經》及《成實論》，因不識善好戒師，是故今日祈請十方諸佛菩薩為做師證，弟子XX，今於佛前自誓滿分受持優婆塞(女念：優婆夷)五戒：

1、如諸佛盡形壽，不殺生。 弟子XX，願從今日今時起，盡形壽不殺生，持不殺生戒。

2、如諸佛盡形壽，不偷盜。 弟子XX，願從今日今時起，盡形壽不偷盜，持不偷盜戒。

3、如諸佛盡形壽，不行淫。 弟子XX，願從今日今時起，盡形壽不邪淫，持不邪淫戒。

4、如諸佛盡形壽，不飲酒。 弟子XX，願從今日今時起，盡形壽不飲酒，持不飲酒戒。

5、如諸佛盡形壽，不妄語。 弟子XX，願從今日今時起，盡形壽不妄語，持不妄語戒。

弟子XX，於優婆塞(女念：優婆夷)五戒滿分受持如上5條戒律，祈願十方一切諸佛菩薩天龍八部護戒神王慈悲證知。

（六）發願迴向 （跪下一說）

受戒功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

受持五戒的利益功德

受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處。 五常就是仁、義、禮、智、信。 不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。 一個人受持五戒，會有無盡的利益。 《灌頂經》卷三說：我們受持五戒，必感得廿五名善神的護佑。 《月燈三昧經》卷六記載，持戒清淨者能獲得十種利益：

1、滿足一切智，2、如佛所學而學，3、智者不毀，4、不退誓願，5、安住於行，6、棄捨生死，7、慕樂涅藥，8、得無纏心，9、得勝三昧，10、不乏信財。

此外，如果我們不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品等誘惑，自然身體健康，智慧清明。

所以，受持五戒，現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂；將來可以免墮三塗惡道，得人天果報，乃至成佛。 受持五戒，如同在福田裡播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果。

守持五戒有無量的功德:

第一、持淨戒能令三寶住世。佛說末法時期，有五位清淨比丘，就是正法住世，所以能持淨戒，令正法久住，三寶住世。

第二、持戒功德殊勝。 《 華嚴經》上說：“戒為無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎。”得諸佛歡喜，得諸聖讚歎，然後一切功德，一切戒定慧的功德，無漏功德都能生長。 “猶如萬物依於地，一切功德依於戒”。

第三、持益毀損。受持的話，得到很大利益。 如果你毀壞呢，就有很大的損害。 《涅槃經》上說，“欲見佛性，證大涅槃，必須身心修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我弟子。”要受持淨戒。 《地持論》上面說呢：“三十二相無差別因，皆持戒所得。”乃至於三十二相呢，皆因持戒功德而成就。 經論裡面有種種的，讚歎持戒功德。

第四、明定慧是戒所生，要成就禪定和智慧，一定要有戒。這個在《首楞嚴》上面有很詳盡的開示。

第五、受三皈五戒的功德，法華經上面說：“ 若持五戒，釋迦文佛在汝家中。” 你能夠受持三皈五戒，持得好呢，功德都是無量無邊的啦。

第六、五戒戒德高勝 。 羯磨經上雲，“善男女布施滿四天下，四事供養。”那麼就是說，善男子善女人，去修布施的時候，修布施以種種的珍寶，滿四天下，去布施給那些眾生，並且四事供養，四事供養他們。 “盡於百年，不如一日一夜持戒功德。”盡一百年這個功德還比不上一日一夜持戒功德。 為什麼？ 因為持戒功德呢，是無為法，布施功德是有為法。 有為法就有窮盡，無為法就無窮無盡，功德無量，浩瀚無邊，持戒就能夠直接地與法身相應。 戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，是五分法身香。 能夠顯了我們不生不滅的法身本體啊，所以比丘戒是根據阿羅漢的這些言行來製定的，所以要求是比較高。

第七、五戒即大施。《彌勒菩薩所問經論》上面說，言五大施者，謂受持五戒。 《善生經.五戒品》也說“有五善法，圍繞是戒。”圍繞這個五戒，一者慈，二者悲，三者喜，四者忍，五者信。 慈、悲、喜、忍、信這個五法，五善法的功德，因為受持五戒，都能增長。

第八、五戒通七眾受持。比丘，比丘尼，乃至於式叉摩那尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，七眾都應該通持五戒，這是根本，根本法。

第九、堅持淨戒，隨願往生諸佛淨土。

第十、往生起碼是中品上生。 《 觀無量壽經》上面，佛告阿難及韋提希，中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八關齋戒，然後這樣子的話，來持戒念佛的話，起碼是中品上生。

第十一、因為持戒的緣故，以持戒的功德，具足三心(至誠心、深心、迴向發願心。)，能夠得到上品上生。