耶穌的失踪之謎：耶穌歷史的探索（4）

耶穌失粽之謎 （手捲記事續譯如下） 

聖者以沙在雅甘納斯、拉札格里哈、貝納拉斯，以及其他聖城度過了六年的時光。 人人皆愛以沙。 他與吠舍（ Vaisyas ）以及戌陀羅（ Shudras ）等較低世襲階級的人們相處融洽，並且教導他們聖典經義。 他強烈地公開指摘賦以某些人以剝奪其同胞人權的權力之教條：「在真理□，」他說：「父神對於他的眾子女之閒並無建立差別，他對眾生都一視同仁，平等慈愛。」 

以沙教誨其門徒說，有一戒律賜與人，以做為其行事為人之準則：「敬畏你的上帝，僅向他屈膝禮拜，以自己勞力所得之祭物帶到他面前。」以沙說：「永恆之道的審判者，部生成宇宙每一個體□魂之神靈。他造化、孕育，並且賦於萬物整體之生命。上帝之權能至高無上，孑然自尊，無人可與倫比，而無生命之物體更然。正如有人已經數過你們，因為他自然權能俱足，他意念一動就造成世界：由其神聖一念，匯集諸水，與地球之陸地分開。人類生命的奧秘源自於他，他把自體生氣吹入於人，使之有靈而活。他使人類管理大地、水域、獸類以及他所造化之物，並且走了萬物生存的適當期限，以維持其生生不已，化化無窮之秩序。」吠舍和成陀羅階級之入極其愛慕以沙這些話語，就懇求他教導他們如何祈禱。 

以沙對他們說：「不要膜拜偶像，因為他們不會聽你所言：不要迷信使你誤入歧途的經典 ; 不要自以為優越於他人 ; 不可侮辱鄰居。濟貧、扶弱，不可對任何人有所邪行。」 

波羅門（ Brahman ）教士和軍士階級的人聽到以沙向吠陀和成陀羅階級所講之道，便決定置他於死地。 

但是以沙接到了戌陀羅階級之人對這個危險的警告，他便於夜間悄然離開了。 到達山區之後，便在瞿曇徒（ Gautamides ）｜｜即佛教徒所在地， 定居下來。 該處即偉大的釋迦牟尼佛誕生之地。 

在精通巴利（ pali ）語之後，以沙便躬身致力於研習諸卷神聖的經典（ Sutras ）。 六年後，以沙便能完全領悟這些神聖的經捲了。 

聖敏督 - 達摩瓦拉（ VenerableVentudh ． armawara ）是新德里（ New Delhi ）佛教中心之理事長和阿娑卡（ Ashokaj ）傳教機構之創始者，也是一名修道之僧侶，他曾拜訪在拉達克省會列爾的赫密斯． 拱巴（ Himisgompa ），在此他被示以古巴利語原本和□俄文譯本之有關聖者以沙生 

平的文件。 

達摩瓦拉說：「好，你知道嗎，遠在我拜訪西藏西部，也就是拉達克的赫密斯，拱巴之前，我就知道耶穌來訪印度之事。當我去該地時，我做了一些有關此項事實的調查工作，我會被示以寫在樺樹皮製成之傳統紙張上的記事，它有巴利語本以及西藏文譯本兩種，內容說到耶穌精通佛教教義以及印度教上乘部份的教義。 

當聖者以沙拜訪印度時，佛教正在發展初期 a 也剛剛開始在東方傳播。 雖然聖者以沙來訪之記錄在西藏被發現，但是他並未研究西藏人的佛教，因為直到他死後四 00 年，佛教才傅到西藏。 然而，佛陀的教義在西藏被保存得最好。 在這些遙遠山區的高處，離開繁華緊張的大都市生活之遠處，古風舊習之方式被保存著，古代經卷完整無缺，傳統宗教儀式也毫無改變。 

有一種西藏佛教古代傳統之一的聖典，由位於印度德蘭薩拉（ Dharamsala ）的達賴喇嘛僧院（ Dalai Lama 。 Smonastery ）大方丈主持著。 此西藏僧院的和尚們戴著黃色僧帽，表示遵守獨身戒律與出世情操。 此一吹奏喇叭的儀式叫做大格． 儒嘛（ Tagjuma ），每年舉行一次以驅除僧院裡面與村莊四周的外來邪靈。