謙虛

謙虛

夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。（卷四十七　劉廙政論）

【白話】自以為完備的人其實並不完備，自以為聰明的人其實並不聰明。太陽和月亮極其明亮巨大，但是也有照不到的地方，因為它們高懸於萬物之上。燈燭的火焰極小極微弱，但沒有不能去照的東西，因為它在下面照，所以能照到陽光、月色照不到的地方。

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也！語以其功下人者也。」（卷一　周易）

【白話】孔子說：「辛勤付出而不自我誇耀，有功績而不自認為有功，這是敦厚到了極點啊！這是說君子雖有功勳而能謙下對人。」

子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明叡智，守之以愚；功被①天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之②之道也！」（卷十　孔子家語）

【註釋】①被：覆蓋、遍布。　②損之又損之：日益去除華偽以歸於純樸無為。引申指盡可能謙抑。損，降抑、克制。

【白話】子路上前問道：「請問夫子，想要保持盈滿卻不傾倒，有辦法嗎？」夫子說：「聰明睿智，而又能保持敦厚若愚的態度；功蓋天下，而又能保持禮讓不爭的態度；勇力足以震撼世界，而又能保持小心畏懼的態度；擁有四海的財富，而又能保持恭敬謙遜的態度。這就是古人所說的『損之又損之』之道啊！」

蓋勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去①之者多矣。附之者眾，則安之徵也；去之者多，則危之診②也。（卷五十　抱朴子）

【註釋】①去：離開。　②診：症狀。

【白話】大凡有功勞卻仍謙遜的人，歸附他的人就多；驕狂傲慢的人，背離他的人就多。歸附的人多，是平安的徵兆；背離的人多，是危險的信號。

知其榮，守其辱，為天下谷①。知己之有榮貴。當守之以污濁。如是則天下歸之。如水流（流下有入字）深谷也。（卷三十四　老子）

【註釋】①谷：水流匯聚的地方。

【白話】知道自己高貴光榮之處，卻能守住謙虛卑下的態度，善盡本分，這樣自然成為眾望所歸，如世間百川所匯的深谷一般。

夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？（卷三十一　六韜）

【白話】自身賢德而能謙恭待人，誰會不跟隨他呢？地位尊貴而能聽從接納他人的是非判斷，又有什麼人才不能感召到呢？

夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂①矣。（卷二十六　魏志　下）

【註釋】①不遂：不順利。

【白話】人如果能夠以屈為伸，以讓為得，以弱為強，「天之道， 

損有餘以補不足」，只有這樣做，才合於大道，才能長久，所以就很少會有不順利的。

自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧①也，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏盲②之廢疾，安共為之？可悲者也！（卷五十　抱朴子）

【註釋】①自牧：自我修養。　②膏肓：古代醫學以心尖脂肪為膏，心臟與膈膜之間為肓。比喻難以救藥的失誤或缺點。

【白話】自尊自重之道，就在於以尊貴的身分謙虛對待低賤的人，用謙卑來修養自己，而並非這種驕傲的態度。這種（驕傲的）做法，乃是衰敗的弊俗，是嚴重的社會弊病，怎麼能大家都做這樣的事呢？真是可悲啊！

德盛弗狎侮①。盛德必自敬，何狎易侮慢之有也。狎侮君子②，罔以盡人心；以虛受人，則人盡其心矣。狎侮小人③，罔以盡其力。以悅使民，民忘其勞，則盡力矣。（卷二　尚書）

【註釋】①狎侮：輕慢侮弄。　②君子：此處指官員。　③小人：此處指百姓。

【白話】君王德行隆盛就不會輕忽侮慢他人。輕忽侮慢官員，就沒有人替您盡心；輕忽侮慢百姓，就沒有人替您盡力。

能自得師者王，求聖賢而事之。謂人莫己若①者亡。自多足，人莫之益，己亡之道。好問則裕，自用②則小。問則有得，所以足也；不問專固，所以小也。（卷二　尚書）

【註釋】①莫己若：以為別人都不如自己。　②自用：自行其是，不接受別人的意見。

【白話】能自己去尋求聖賢，並以之為師者，可以稱王，認為沒有人能比得上自己的人終究會滅亡。謙虛好問，才智就充足；自以為是，見識就狹隘。

是故聰明廣智守以愚，多聞博辨①守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施②天下守以讓。此五者，先王所以守天下也。（卷三十五　文子）

【註釋】①博辨：從多方面論說；雄辯。辨，通「辯」。　②德施：德澤恩施。

【白話】所以聰明多智之人應以愚鈍自守，博聞善辯之人應以收斂自守，勇武剛毅之人應以畏怯自守，富貴地廣之人應以狹小自守，恩德施及天下之人應以謙讓自守。這五點，就是古代聖明君王守住天下的原因。

《彖》曰：謙亨①。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰②，君子之終也。（卷一　周易）

【註釋】①亨：通達、順利。　②踰：超越。

【白話】《彖傳》說：謙卑，則亨通。天道的法則是向下周濟萬物，光明普照天下；地道的法則是位處卑下而地氣向上運行；天地溝通，陰陽和合，所以說「亨通」。天的法則是減損盈滿者，增益謙虛者；地的法則是改變盈滿者，充實謙虛者；鬼神的法則是傷害盈滿者，施福謙虛者；人類的法則是憎惡盈滿者，喜歡謙虛者。謙虛者若位居尊貴，他的道德更顯光明；即使位居卑下，他的道德也不可超越；君子處於尊位或卑位，均能終生保持謙虛的美德，同時獲得謙虛帶來的終生的福報。

惟德動天，無遠弗屆①。滿招損，謙受益，時②乃天道。自滿者人損之，自謙者人益之，是天道之常。（卷二　尚書）

【註釋】①屆：至、到。　②時：通「是」。此、這。

【白話】只有德行能感通天地，無論多遠的人都會來歸順。自滿會招來損害，謙虛會得到益處，這是自然的規律。

《象》曰：勞謙①君子，萬民服也。（卷一　周易）

【註釋】①勞謙：勤勞而謙恭。

【白話】《象傳》說：勤勞而謙恭的君子，必然會得到萬民的景仰和歸服。

德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族①乃離。日新，不懈怠也。自滿，志盈溢也。（卷二　尚書）

【註釋】①九族：漢代儒者說九族有二。一是九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。二是父族四（指出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫、己之同族）、母族三（指外祖父、外祖母、姨母及其兒子）、妻族二（指岳父、岳母），此為九族。

【白話】德行天天進步，世界各國都會受到感化而遠來歸順；心志驕傲自大，連身邊最親近的家人也會離散。

故《易》曰：「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。」（卷四十三　說苑）

【白話】《易經》上說：「有一個道理，能按著去做，大能保住天下，中能保住國家，小能保全自身，這道理就是謙虛。」

若升高，必自下；若陟遐①，必自邇②。言善政有漸，如登高升遠，必用下近為始，然後致高遠也。（卷二　尚書）

【註釋】①陟遐：遠行。遐，遠。　②邇：近。

【白話】如果要登高，一定要從低處開始；如果要行遠，一定要從近處起步。因此無論做學問或處事，應從淺近處下手，然後循序漸進，慢慢深入，不可好高騖遠。

江海所以能為百谷王，以其善下之。江海以卑下，故眾流歸之，若民歸就王者。（卷三十四　老子）

【白話】江海所以能成為山谷河川匯集的地方，是因為它善於處在低下的地位。由此可知，君子應虛懷若谷，謙沖自下，德行才能日益增長。

君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群①之才加乎眾人之上；視彼猶賢，自視猶不肖②也。故人願告之而不厭，誨之而不倦。（卷四十六　中論）

【註釋】①逸群：超群出眾。　②不肖：謙辭。指不才、不賢。

【白話】真正的君子，常保心態謙虛，舉止恭敬有禮，不以出眾的才能而高於眾人之上；他把別人都看作是賢能之士，而把自己看成是不賢之人。因此別人願意告誡他而不覺得厭煩，教誨他而不覺得疲倦。

汝惟弗矜①，天下莫與汝爭能。汝惟弗伐②，天下莫與汝爭功。自賢曰矜。自功曰伐。言禹推善讓人，而不失其能；不有其勞，而不失其功；所以能絕眾人也。（卷二　尚書）

【註釋】①矜：自誇、自負。　②伐：自我誇耀。

【白話】你能不自以為賢能，天下才沒有人和你爭賢能。你能不自我誇耀，天下才沒有人和你爭功勞。換句話說，國君能時時保持謙恭謹慎的態度，天下才能永保穩固，不被推翻。

夫人有善鮮①不自伐，有能者寡不自矜。伐則掩人②，矜則陵人③。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。（卷二十六　魏志下）

【註釋】①鮮：少。　②掩人：掩蓋別人的優點。　③陵人：以勢壓人、欺侮人。

【白話】人有善行，很少有不自誇的；有能力，也很少有不自傲的。自誇就會掩蓋別人的優點，自傲就會凌駕於別人之上。掩蓋別人的人，別人也會掩蓋他；凌駕別人的人，別人同樣也會凌駕於他之上。

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」（卷九　論語）

【白話】孔子說：「如果一個人有周公那樣的才華和辦事能力，但是驕傲而且吝嗇，不肯分享，其餘雖有小善，也就不值得一觀了。」

「亢龍有悔」①，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，下無陰也。賢人在下位而無輔，賢人雖在下而當位，不為之助。是以動而有悔也。」……「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！（卷一　周易）

【註釋】①亢龍有悔：亢是至高，龍為君位。處於極尊之位，應當以亢滿為戒，否則會有敗亡之禍。

【白話】「處於極尊之位，應當以高傲為戒，否則會有敗亡悔恨之禍。」為何這麼說呢？夫子說：「地位極其顯貴，沒有比這再高的位置；身分極其崇高，沒有人能親善接近。賢人都處在下位，而無法在旁輔佐協助，因此一舉一動不謹慎就會引禍上身。」……「亢」字的意義，只知進取卻不知退守，只知存在卻不知會衰亡，只知獲得卻不知會喪失。這只有聖人的智慧，能知道如何進、退、存、亡，而不失正道，只有聖人才能如此吧！