1.05章 該隱一怒殺親弟 遭流放南下道州

1.05章 該隱一怒殺親弟 遭流放南下道州

且說約15000年前，伏羲女媧（亞當夏娃）在青海湖邊生下該隱和亞伯，兩人自己開墾種地又牧羊，日子雖然過得艱辛，但由於沒有什麼人際間的煩惱，所以伏羲早出晚歸，女媧家中忙裡忙外，兩人卿卿我我，過得也很快樂。每到收穫的季節時都將最好的瓜果食物拿出來祭祀盤古上帝，他們有困難時在心裡跟上帝禱告，也總是得到盤古上帝（西方人稱耶和華上帝）的慈悲照應。

《聖經》創世紀3：21 “耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿”

上帝那時時常跟他們同在，經常來看望他們。有事話長，無事話短，不知不覺該隱和亞伯就已經長大為人，他們兩人又分別跟自己的妹妹結了婚。該隱喜歡種地，亞伯喜歡牧羊，他們兩人也跟著自己爸爸媽媽按時祭祀。亞伯用自己最好的頭羊和羊的油脂來祭祀盤古上帝，而該隱就捨不得用最好的農作物來祭祀上帝，如今的人們供養神佛時，在佛像面前放一下，然後自己有吃掉，本質上沒有什麼損失，所以是否是真心供養上帝凡人也是看不出來的。而在古代祭祀是要燒掉的，所以拿什麼樣的東西出來祭祀那就很能看出一個人是否是真心愛盤古上帝。由於該隱並沒有盡心，盡性，盡意地愛盤古上帝，自然上帝也不是很高興，也不喜歡該隱的供物。當然那時上帝與他們一同生活在伊甸園，所以可以當面供養盤古上帝，但由於該隱並非真心供養上帝，所以上帝來他們家的時候就不吃該隱的東西。於是該隱就很不高興。

《聖經》創世紀4：4 “耶和華（即盤古）看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，該隱就大大地發怒，變了臉色”

該隱把他弟弟偷偷地叫到他的田裡去，一時惡向膽邊生，就把他弟弟殺了，上帝知道後大怒，就把該隱流放到南方去，他的妻子也就是他的妹妹也跟著他同行。這段被流放的經歷記錄在彝族人的文史中。從青海到湖北最後再到湖南，最後目的地就是湖南省道州，就是如今的湖南永州道縣和藍山縣一帶，當然那時的道州包括如今的永州和郴州。永州和郴州自古以來都是被流放之地，如舜的弟弟象就被流放到道州。

為什麼是被流放到道州呢？我們先看《聖經》：

創世紀4：16 “於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地”

湖南道州正好在伊甸（西藏）的東面，“挪得”其實應該翻譯為“冒得”，“冒得”在道州就是“沒有的意思，”就是說道州是個不適合生存發展的地方，都是山，田地少，古道州，位於湖南省南部，與廣東交接，是瀟、湘二水匯合處。整個永州躺臥在南嶺（亦稱五嶺）北面的腳下。北有南山（終南山），南有南嶺，南嶺是中國南方最大的山脈，古道州的地理位置類似於終南山腳下的西安市 。南嶺餘脈的九嶷山南北橫貫永州地區，九嶷山是修道之處，舜帝最後居於此，漢代的張良功成身退也隱居於此。

我們繼續看《聖經》：

創世紀4：17“該隱與妻子通房，他妻子就懷了孕，生了以諾（Enoch），該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾” 。

創世紀5：18“以諾生瑪土撒拉之後，與　神同行三百年，並且生兒養女。”

創世紀5：24“以諾與　神同行，　神將他取去，他就不在世了。”

約翰福音1：1“太初有道，道與神同在，道就是。”

從這幾段經文我們知道，與神同行（同在）者就是“道”，所以“以諾”就是“道”的意思，故此“以諾城”就是道州。以諾的英文為Enoch，應該翻譯為“一籮取”，把宇宙比作一個大籮筐，道就這個大籮筐，所以以諾被神取去就叫“一籮取”，在漢朝的六仙人畫中也用這個籮筐來表示道。

我們再從考古的角度來分析：

湖南道州壽雁鎮玉蟾岩遺址於1988年被發現的，1993年出土的陶片可複原成釜形器，1993年經北京大學碳十四實驗室用陶片基質測定其年代距今14810 +-230年；用同位層的木炭測定其年代距今14490+-230年。這是當時世界發現燒製最早的陶片。而且經測定，玉蟾岩古栽培稻的年代距今約1.4萬年~1.8萬年，這是世界上發現最早的人工栽培稻。

可見該隱於約15000年前被上帝流放到湖南道州，不但在那裡燒製陶器，而且還培育成了世界上最早的水稻，證明該隱確實是種地能手。但按照《聖經》裡記載，從亞當到如今只有不到6000年的歷史，這說明《聖經》的有大的問題，他們故意隱瞞了一大段歷史，以隱藏他們的真實來歷。現代的很多考古事實都證明人類歷史遠遠不止5000多年，現在用這個被切割過的《聖經》是不能讓考古學家和歷史學家以及生物學家信服，這不利於人們相信上帝造人的事實。