不受不貪分第二十八 一塵不染何貪何受 須菩提若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無
不受不貪分第二十八 一塵不染何貪何受
須菩提若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德，何以故，須菩提以諸菩薩不受福德故，須菩提白佛言世尊云何菩薩不受福德，須菩提菩薩所作福德不應貪著是故說不受福德。
【分解】
領納在心為受。凡人對於外塵相，無論順逆境，但有愛憎之心，皆謂之受。即云順逆境一切不受，亦謂之受。但有生心動念之處，皆謂之受。若推尋受之根本，即是微細之我未忘。既通達無我法，無我即無受，能受之我已空，故曰不受。常恆不足為貪，貪求五欲之樂不休，謂之貪，貪求福德謂之貪，即貪求涅槃亦謂之貪。菩薩悟無我之後，不貪念五欲，不馳求福德，不趨向涅槃，故曰不貪。
【概論】
法非斷滅，而法又不可住。如來佛，復以菩薩用滿沙界的寶施為比喻，顯示無住行施的功德。因而告之曰：若有人知一切無我，得成於忍，這種人，即是真菩薩，勝前菩薩布施功德（此是第八次以七寶布施較量功德也。），是在教人，發菩提心之實在功行，既不可以相觀，又不可說相斷滅，此自有個真諦在。此分要在點破福德不可住，破學者之著有也。
【附言】
一切法須要無我。人之不能無我，皆由於不能忍。不能忍，安能無我乎？所以忍辱波羅蜜，要能忍能辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆來順受，反加度脫，無我始得成矣。
不能忍，安能無我，惟無我，所以得成於忍，此成佛精進堅強之本領，全經五千餘言，只疏此十字，是如來佛的精要語也。
【講義】
佛曰：「須菩提」乎！若菩薩雖以無量世界的七寶行布施，因心著相，故所得之福雖多而有限。若復有人，心不著相，知一切法無我，時時忍，事事忍，堅持耐久，忍之又忍，以至忍而忘忍，無我始得成矣。如此則此菩薩所得功德，比前菩薩所得功德，更多多矣。
這個緣故，因為有離相的因，則得殊勝的果，然而不受也。須菩提向佛曰：世尊！因果受施，理之自然，為什麼說菩薩不受福德﹖所以佛又告曰：「須菩提」乎！菩薩度生布施，原是行所當行，初無計功計能之念，福德之來與不來，聽之而已，是之謂不貪不受也。
