米迦勒和加百列在佛教中的相應位置

米迦勒和加百列在佛教中的相應位置

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米迦勒：“似神者（Who is like God）”。在舊約聖經中提及名稱的天使長僅米迦勒和加百列，

在《死海文書》之‘光之子與暗之子之戰’中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍與暗之君主貝利爾的暗之軍團決戰。米迦勒經常以金色長發、手持紅色十字架（或紅色十字形劍）與巨龍搏鬥或者立於龍身上的少年（乘龍）形像出現，米迦勒是“慈悲的天使”、“正義的天使”、“神之王子”，米迦勒是四大天使（第一：“米迦勒”；第二：“加百列”，第三、薩里爾；第四、拉斐爾）之一。聖經次經、偽經對他的描述與歌頌非常多，他不僅有著凡人所沒有的勇氣與無可比擬的威力，還擁有最美麗的容姿，非常英俊。他性情勇猛果敢，雖然好戰，但是充滿慈悲心，對於罪惡的事抱持著絕對的否定與無情的殲滅，是“絕對正義”的化身。右手劍、左手秤就是米迦勒的標準形象，猶太傳說中耶和華用火造了米迦勒，用水造了加百列。

加百列（嘉百列）本為熾天使，身份顯赫而高貴，加百列成為大天使長，位列天堂重要的警衛長職位，擔任整個天界的警戒工作，又成為熾天使的最佳後備人選，傳信為其主要職能。傳說末日審判的號角就是由他吹響的。加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的複活.在亞伯拉罕諸教中，加百列主主要作為上帝的信使而存在。她是最受歡迎的四位天使之首，加百利在聖經中被稱為“她”,在但以理書9：21中被具體稱為“那個男人加百列”。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。以女性外徵出現天使的經文，見撒迦利亞書5: 9 大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，被認為光明智慧第一，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍）佛弟子合尊稱為“西方三聖”。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮台，大勢至菩薩則合掌。尊上大勢至菩薩摩訶薩 舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。大勢至菩薩摩訶薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一個寶瓶，內裡裝著智慧的光明，用以濟度一切眾生。其智慧的光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量。 《悲華經》卷二稱，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩。

大勢至菩薩即是米迦勒大君米迦勒為光之君主，大勢至為光明智慧第一（頭上寶瓶裝著光），上帝用火造米迦勒，故米迦勒為光之君主。米迦勒有無可比擬的威力，大勢至見其名即知其威力，舉足行路大地震動。米迦勒為天國副軍，大勢至為西方極樂世界之副君。米迦勒為神之子，大勢至為阿彌陀佛之子。

加百列即觀世音菩薩 加百列是上帝用水造的，而觀世音也稱滴水觀音。加百列是女性，觀世音也是女性。加百列坐在上帝的左邊，觀世音也坐在上帝的左邊。

基督教四大天使對應於佛教的四大菩薩即大勢至，觀世音，文殊，普賢。