大乘非佛說的我的客觀看法

大乘非佛說的我的客觀看法

我無意在教理上來辯論大乘佛教和小乘佛教誰對誰錯。因為大乘佛教認為小乘說的不究竟，小乘乾脆說大乘佛教不是佛說的，我們都不是佛，都沒有真正開悟，所以在這方面討論只能是扯皮。

我只從客觀的角度來討論一下這個問題。

公認的是，佛經明確記載，佛陀被問起他與他的阿羅漢弟子的差別。佛陀說，他是“道的發現者”，他“顯示被遺忘的道”。而不是所謂小乘大乘的境界差別。

公認的是，最早的大乘經典，也是佛入滅後500年才出現的。在此之前三次結集，結成的全部是阿含經即小乘經典，沒有一部經典是大乘經典，甚至連名字也沒有。

公認的是，阿含經較為真實地記載了佛陀的言行。佛陀在世時，明確反對念咒，佛陀斥責念咒的開示在阿含經中比比皆是，但大乘經典很多都有持咒，有上千種咒語，很多咒語都說能滿足眾生的所有願望。能夠發財，能夠得到婚姻，能夠治病，能夠滅罪，能夠得到神通，能夠證果。客觀講，我不認為念咒是佛陀的主張。相反，我認為念咒是外道的特點。

公認的是，佛經是佛涅槃後由弟子結集的，開始的時候沒有文字記載，由弟子口口相誦，直到佛涅槃幾百年後才用文字記錄佛經，經典的名字也是弟子們起的。因此，佛不可能為經典起名字，也不會要求弟子或信徒去反复地抄寫經典。很多大乘經典都說，只要書寫受持讀誦該經典，就能獲得無數的利益。又在大乘經中說佛為該經典取名字，往往有好幾個名字。並且恐嚇質疑者，將別人對自相矛盾的大乘經的質疑等同於誹謗，詛咒質疑者下地獄。例如，《地藏經》：乃至一念生譏毀者，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄。 。 。多麼惡毒的詛咒。說實在的，是有點過分，不是嗎？你只要有一個念頭想否定大乘佛經的說法，你就要在地獄呆好多年，那人只能承認大乘佛經的說法了，否則就得下地獄。

公認的是，佛陀在世時不允許殘身或斷肢，例如燒香疤在身上或頭上，斷或燒手指來供佛，用血來書寫佛經，因為最早結集的律部提到，如果一個人自殘是佛陀所不允許受比丘戒的。而大乘經典一再鼓勵此類做法，後世大乘的高僧也一再如此做。

公認的是，佛陀在世時，極力反對偶像崇拜，所以沒有

公認的，佛陀入滅前，預言正法住世只有500年，而恰巧大乘經典是佛入滅後500年出現的。佛親口預言這說在佛陀入涅槃(公元前543年)後的五百年中，佛陀的原本的教義不會被偽經律所染，大約至公元前43年；過後，偽經律會出現。當偽經現世時，人們再也不能分別真經或偽經，他們會同時都不接受一切的經。同樣的，當偽法出現時，眾生都不能分別正法或偽法，所以他們也一樣會同時都不接受一切的法。

有足夠的證據證明南傳的巴利經典是唯一的佛教原文。這可以用幾個真相來推論，包括佛陀所講得語言也很接近巴利文；阿育王柱子(大約公元前250年)上的銘文只記載五部巴利文經典；至到公元零年的幾個佛教派係都有各自的巴利文經典譯文，就是到了第一世紀在迦膩(色)伽(Kanishka)的佛教僧伽會議，也只承認佛陀所講的話是在巴利文經典。再看在印度以外，最早成為佛教國家的，斯里蘭卡，泰國和緬甸，都從阿育王(大約公元前250年)接受過來的全冊佛教經典，它們都完全相同是巴利文經典，沒有梵文本(Sanskrit)。大約在公元零年才開始使用梵文，這個時候佛教梵文經典開始出現。為了使這些大乘的梵文經典突然出現有個充分的理由，有一部分被它的作者說為是取自龍宮，一個天界等。