略說 “真經原來無一字”

萬卷經書皆不用，莫從紙上覓佛法。

真經原來無一字，紙上尋經空費心。

《達摩寶傳》

達摩西來一字無，全憑心意用功夫，

若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。

真經不與紙經同，紙上尋經枉用功，

有人參透其中意，安在巍巍不動中。

人人有卷無字經，不用紙筆墨寫成，

展開原來無一字，晝夜四時放光明。

心外求經路便差，水中月影鏡中花，

念佛有個自性佛，念經有卷無字經。

達摩原來天外天，不講佛法也成仙，

萬卷經書都不用，單提生死一毫端。

三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。參禪悟道，不能憑藉，語言文字，更不可拘泥於文句，要全憑心意參悟。起信論云: 無文字相、無名字相、無心緣相。不要執著文字相，不要向紙上覓佛法，不要向人中找真佛，只能向人中尋善知識。

諸法實相，既不能寫出來，又不能說出來，只能用心，去體味的，才算是真經。實實在在的道理，不是讀來的，也不是聽來的，而是在真切的行動中，體會來的，又怎麼可能寫在紙上呢？ 有字的經，是寫在紙上的，無字的經，是寫在心裡的。沒有文字的經，才是真經。字句轉達資料、情感或思想，但思想或情感與字句，並非同一樣東西。同樣地，物體也是象，徵符號，像字句一樣，轉達一實相的意義。真正的資料，並不在物體內。字句是表達的方法。同樣的實質物體，也是另 一種表達媒介。在紙頁上的字，只有墨與紙的實相。它們所傳遞的資料，是不可見的。做為一個物體，此書本身，只是紙與墨。它只是資料的運送工具。