什麼都能忍受，什麼都不計較，心就定了

什麼都能忍受，什麼都不計較，心就定了
 
  　　十方剎土，大多數都有十法界、都有六道輪回，是菩薩的身分到六道度眾生，所以統統是善道，決定是用六波羅蜜教化眾生。六度，在現在就要干。從哪裡做起?從布施做起。布施非常重要，布施跟眾生結緣，他感謝你、感恩你。然後用什麼?用持戒，持戒什麼意思?他佩服你，他贊歎你。然後再就忍辱，忍辱是什麼?消業障，長菩提。眾生不能忍，造無量無邊的罪業，菩薩忍給他看，做個樣子給他看，他最佩服、他也最尊重的人，這就統統是教化眾生。

釋迦牟尼佛當年在世，用什麼度眾生?六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。般若是講經教學，就是四十九年。在講經教學之後，前面那個很重要，那要身行言教。你看怎麼開悟的?從定中開悟的。定從哪裡來的?定從能忍來的，什麼都能忍受，什麼都不計較，心就定了。世出世間一切法都能隨緣，隨它去吧，不要計較，別人歡喜什麼，我這有，拿去，得大自在。細心觀察，佛教導我們的，他做到了，做了很好的樣子給我們看。沒有前面前五度，不能教化眾生。

現在社會動亂，原因在哪裡?六波羅蜜沒有了。現在佛弟子也搞斗爭，而且斗诤堅固。能布施就沒有斗爭，不能布施、不能持戒、不能忍辱，所以他在正法不能精進，邪道上挺精進的。布施非常重要，布施度什麼?度悭貪。悭是吝啬、小氣，不肯幫助別人。持戒是度惡業，斷惡修善，積功累德，持戒。忍辱，成功失敗關鍵在忍辱，度瞋恚。往下，精進度懈怠，禅定度散亂，般若度愚癡。貪瞋癡三毒煩惱不能不斷，不貪、不瞋、不癡叫三善根。三毒煩惱裡面最猛厲的是瞋恚，忍辱就是度這種業報的。為什麼?瞋恨，地獄道;貪心，餓鬼道;愚癡，畜生道。佛教給我們的方法好，行布施，不墮餓鬼;修忍辱，不墮地獄;有智慧不愚癡，不墮畜生。所以他一定行，身行言教做出來給大家看。

定得解脫，這個字念謝，念去聲，當動詞用。解，化解、解開了，脫是脫離了，脫離六道輪回，解開見思煩惱。六道輪回從哪裡來的?見思煩惱來的。見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見，五種見惑，再加上貪、瞋、癡、慢、懷疑，五種思惑，這個十種是六道輪回的根。這十種煩惱斷了，阿羅漢斷了，所以六道輪回不見了，六道就沒有了，我們不能不知道。佛說法，把緣由根本都告訴我們，讓我們明白了。明白了叫看破，看破之後，真看破就放下了。放下是功夫，放下才能契入境界，光看破沒放下不行，你還停留在那裡，一定要放下。

淨宗搞清楚、搞明白了，一定不能丟失佛號。一切時一切處，心裡頭阿彌陀佛在。除阿彌陀佛之外，其他的統統放下，為什麼?假的，那個東西是麻煩、是累贅，你要不放下，它障礙你往生。念佛人臨終不能往生，原因在此地，沒放下，世間名聞利養沒放下，妻子兒女親情沒放下，還有些怨恨、恩怨沒放下，這都是你不能離開六道輪回的原因。所以淨宗難得，太殊勝了，阿彌陀佛知道這些人放不下，用個什麼方法?那邊極樂世界，你所想的全有，樣樣都有，比你這邊殊勝太多了。你看壽命是無量壽，享受永遠用不盡，一切法隨念而生，想要就現前，不要了就沒有了，不需要收拾，沒有麻煩，這個世界多好。讓我們起這個念頭，向往西方極樂世界，這麼好的地方趕快去，趕快去親近阿彌陀佛這位大德，渴望著希望早一天能跟他見面，這就對了。

二零一四淨土大經科注　　(第二九四集)