南懷謹:情慾越淡層次越高

2018/01/15 10:16:38 網誌分類: 極樂世界與天人。
15 Jan

南懷謹:情慾越淡層次越高

 

佛經告訴你,有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生作人,慳吝,整人,但是其它方面人品還好,來生還作人,不過變一個窮人。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮颱風,又打雷,下大雨,淋濕了,又害怕,趕快跑;這時看到旁邊一個茅草棚,或者一個山洞,趕緊鑽進去躲,就入胎了。那個時候沒有性愛,是生在貧窮人家,很苦。

 

有時候,中陰走進一個地方,這個地方風和日麗,建築也非常好,就進去玩玩。進去就入胎了,是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種,也沒有一定看到性愛。

 

十二因緣

 

十二因緣,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,「六入緣觸」……講到「觸」,一有六入以後,就發生接觸,觸就是交感,互相就受影響。

 

「觸緣受」,觸就是發生感覺、感受。你說,我受涼了,給風吹了,就是十一切入的地水火風這個風進來,冷氣進來涼到了。一涼了以后里面發炎了,火起來了;接着流鼻水了,鼻子不通了,水大不流暢了;所以地水火風在裏頭變化,觸受接二連三太多了。

 

我們從娘胎生出來到現在,沒有一天是舒服過的,每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到,因為麻木了,習慣了,加上智慧不夠,觀察不清楚。工夫能夠做到離開了觸受,那你就變成虹光之身了,一片光明,空靈,與虛空合一,那也就是空無邊處定了。這不是理論,也不是幻想,是真的工夫。

 

這個中間的修持關鍵,就靠你心意識的力量,能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細了解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊!坐着能夠定了,還要在行住坐卧中,隨時都能定,定慧等持。如果連定的根都沒有紮好,五根中的定根都沒有,當然就沒有定力,怎麼不受這股業力的驅使呢?五根是信根、精進根、念根、定根、慧根,依五根發起五力,信力、精進力、念力、定力、慧力。有了慧力,智慧變成力量了,破一切執着掛礙,那才叫做修行。

 

觸受是很嚴重的,一切眾生都被觸受騙走了。男女兩個為什麼要做愛啊?是觸受的舒服嘛!可是很短暫的。因為觸而有感受,你們叫享受。你看,性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了,這個力量就散了。那個高潮來的時候,是十一切入,都進入,集中了,那個力量一集中,爆炸了,又散了,結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢,愚痴,沒有智慧,給騙住了。所以觸緣受,受是感覺。

 

「受緣愛」,愛就是喜歡、貪圖。「愛緣取」,明明抓不住的東西還要拚命抓。所以我說你們拚命抓財富、大權、高位,有什麼用?那都是暫時之所屬,給你用一下,它不是你之所有,都要散去的。

 

「取緣有」,抓到手,所謂有,是暫時做到歸你之所有,不是真的屬於你,是騙你的,都會變去消散的。即使一部分你用掉了,好像這部分用掉的真屬於你了,其實也都是欺騙自己,不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。一切都是因緣聚會復消散,根本沒有個「得」,沒有真的擁有過,連你自己的身心都在隨時新陳代謝,都留不住。所謂有所得、擁有過,不過是心理上的想法,騙自己的。既然無所得,當然也無所失,一切緣起性空,性空緣起。真的看清了這個道理,就不會拚命去抓了,也就可以把一切無保留的貢獻給社會了,所謂諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。不是有心為善,是自然的如此,當然也要智慧去做,不是亂來的。

 

「有緣生,生緣老死」,因為「有」,比如有孕了,就有生,有老死。人生如此,一件事情,一個東西,一切有為法都如此,有生必有毀滅。

 

老死了以後呢,靈魂再來,無明緣行……就這麼輪迴。這是大原則,了解了之後,才曉得入胎是怎麼回事,人生是怎麼回事。

 

人生都在追求喜樂

 

歸納起來講,「喜」是心理方面的境界和現象,「樂」是身體生理方面的反應。喜樂的境界有大有小,我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食,看到好的菜,心裏很高興,就是喜,吃得很舒服就是樂。但吃飽了以後又生病,不舒服。

 

如果拿男女作比喻就更清楚了,兩個人情啊愛啊抱在一起,有了性慾就性交做愛,就會高興、有快感,喜樂都包含在裏面了。男女性高潮的快感只有一剎那的時間,喜樂都過去以後,兩人身心都空空洞洞的,嚴重的甚至有虛脫的情況,因為這是普通的喜樂。

 

一切眾生都有一個共同的目標,那就是離苦得樂,包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界天人也和我們一樣,仍有男女飲食的慾望,他們交合還是五欲(色聲香味觸)之樂。但是與我們人相比,天人的修養層次高一點,他們的福報大一點,喜樂也比我們高一點強一點。欲界天分六層,人道以上的有四天王天、三十三天(忉利天),以及再上面的焰摩天、兜率天、化樂天,和他化自在天。

 

以性這個問題來講,四大天王和三十三天的喜樂比我們高了,但是和我們人一樣,還是從「笑視交抱觸」中得喜樂。眼睛要看漂亮的,耳朵要聽好聽的,像「我愛你」啊、「達令」啊之類的,還要聞氣味對不對,還要接吻呀等等,總之身心都要接觸在一起。天人境界比我們高,福報比我們大,因為他們的生理和心理結構與我們不同,至於說有沒有悟道,那完全是另一回事。

 

在三十三天以上的欲界天,就不一定是笑視交抱觸了。焰摩天的天人是「執手為樂」,手一握住就達到喜樂的最高境界了。再高一點的天人,連手、身體都不用接觸了,笑一笑就達到那個最高境界了。再高一點到化樂天和他化自在天,眼睛一看,甚至連看都不需要看了,意識一溝通就可以了。

 

所以說天人境界比我們高,不像我們,要身心合一才能達到很短暫的一點點喜樂。我們人類的性交需要精氣神合一,比我們高一點的天人境界是精交,再高一點的是氣交和神交。所以說密宗的欲樂定的修法是欲界天天人的修法,不是佛法中最高最了不起的,但也可以變成最高最了不起的,那就要看你自己的智慧了。

 

關於天人的性愛和生育,詳細說來

 

天分欲界天、色界天、無色界天,三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個,照徐某所報告的,這是欲界天裏最低層的四天王天,接近人間的,比我們高一點點,還在太陽系中。四天王天以上是忉利天,也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎,是像聯合國一樣組織。三十三天的天主,中國道家叫玉皇大帝,佛家叫釋提桓因,也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。

 

忉利天再上去,有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界,共有六個大層次;同時,這些天人離不開六種慾望:色聲香味觸法,所以叫六欲天。六欲還有一種解釋,是指色慾,形貌欲,威儀姿態欲,言語音聲欲,細滑欲,想欲。總之是身心兩方面的各種慾望。

 

欲界天人有男女差別,有笑、視、交、抱、觸,你看我,我看你,彼此笑笑,相愛,擁抱,觸摸,有性關係。不過層次越高,性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了,比我們還高,還舒服。再高一層呢,連手都不拉了,彼此兩個人對面一笑,完成了。而這些天人生的孩子,不是從女人下部生的,是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的,各種各樣。這個講起來完全像神話,可是說得很清楚。

 

你們學佛,這些都沒有研究過,學個什麼佛啊!你打坐到了什麼境界,自己也不知道,你跟哪裏接近也不知道。你問那些師父們,這個境界是在那個境界裏頭?大多師父們也不知道。

 

夜摩天,也叫焰摩天,時分天。我們地球時間是依太陽系統來的,焰摩天大概超過這個太陽系統了,時間有差別,是相對的。那裏以蓮花開合為一晝夜,一晝夜等於我們這裏二百年,所以他們看人類,像我們人類看蜉蝣一樣,比蜉蝣還不如,早晨生的,不到中午就死了。那裏沒有日月光,天人自己發光的,男女拉拉手性慾就滿足了。

 

焰摩天上去是兜率天,彌勒菩薩在兜率天內院說法,外面還是有六欲,男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院,在這個房間裏專門說法;在外面,有人喝酒吃肉啊亂來。那裏的一天,等於我們這裏的四百年。

 

兜率天再上去呢?是化樂天,也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑,就完成性交了。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西,自己都可以變化出來。他有他的定境,不過不是真的禪定,是欲界定。那麼,什麼人死後上生到化樂天呢?《楞嚴經》形容「於橫陳時,味同嚼蠟」,健康的男女,在做愛時,味道像嚼蠟一樣,毫無快樂可言,就是說性的慾望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天,當然還要配上許多善行功德。

 

化樂天的上層,叫他化自在天,是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬,是整個欲界之王。釋迦牟尼佛成道之前,就是他來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼,就完成性交了,不像化樂天那樣,他不需要自己變化出東西來娛樂,「此天奪他所化而自娛樂,故言他化自在」。他到下界,變化各種形象,當人們沉迷於自以為快樂的事時,剛好被他利用騙走,他以此為樂。反過來說,他也是測試你們的智慧、定力,能否不被六欲騙走。他的定境也是欲界定。

 

欲界定是不穩定的,容易因散亂或昏沉而出定,所以也叫電光定。你們常常說這個入定了,那個入定了,都是騙自己,充其量不過是欲界定,閃電一樣,一下就完了。如果能夠一直定下去,「心一境性」,就是得到真的禪定了。

 

真得了禪定,就跳出欲界的限制了。初禪已到色界,本身已經得樂了。初禪「心一境性,離生喜樂」,不需要男女關係了,從色界天開始到無色界,就沒有男女差異了,那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道了。不然你們在禪堂打坐,拚命熬腿,那是化苦天,媽呀,咬起牙齒,那是咬牙切齒天,是他化極苦天,被苦受拉走了。

 

輕安的境界的喜樂

 

不同天人境界的喜樂,其程度也不同。在佛學中我們只是用喜樂二字來說明那種不同的感受,其實這兩個字並不能準確的表達那個境界,所以你們不要執著於這兩個字。

 

「輕安」也可以說是一種喜樂,得到輕安境界的人,已經過了拙火發動的境界,但用輕安來描述那種境界,也不是很準確。

 

初禪的喜樂比天人喜樂還要高,其實清凈的定境本身就是一種喜樂,而欲界的喜樂有點執著於其中的意思。打坐的喜樂與性交所發出的喜樂不同,打坐時,氣脈打通的地方就會有喜樂的感覺。

 

問:輕安的境界有清涼的感覺,可是拙火發動不是暖的現象嗎?

 

懷師:暖是輕安的前奏,清涼也是輕安的前奏。宗喀巴大師在《菩提道次第論》里說,你用功打坐時,頭頂有清涼之感,這個算輕安了。不過由頭頂發起的輕安有時會退掉的,如果清涼從腳底或者海底發起,一直通到上面就不會退掉了。這種都還只能算是小輕安,大輕安就不得了了,身體的氣脈拙火都過了,整個身體是輕靈的。所以說輕安有大小程度的不同,真到了廣大的輕安的境界是可以得神通的,身體可以飛了。

 

這裏為大家總結一下初禪境界。要達到初禪喜樂的境界,需要經過很多修持和苦行,但是最重要的還是靠智慧,靠自己行為功德的修持,靠轉變貪瞋癡慢疑的心理結使。借用中國古代大禪師的一句話,「一片白雲橫谷口,幾多歸鳥夜迷巢」,理路不通,道理不通,就會像迷巢的飛鳥一樣,找不到自己的窩了。有時境界會突然出現,可是要保住那個境界卻非常難。

 

男性和女性還是不同,在性慾方面,男性很容易衝動,女性就不大容易衝動。拙火一般人都可以發動,可是,由於習氣的原因,只要一發動,他的第六意識就會配上男女性交的那個欲的觀念,結果那個拙火發動就變成欲了。如果樂感不配上欲,就可以解脫,得「離生喜樂」了。精蟲和拙火有關係,也沒有關係。對男性來講,拙火的功能引到兩個睾丸,在交媾高潮的時候,精蟲就會出來了。如果拙火發動到了睾丸,沒有配上欲,就會煉精化氣,就不會變成精蟲了。

 

女性生殖器就像蓮花一樣,到了高潮的時候子宮還會張開,但是性感的地方不一定是子宮,有些人是外生殖器敏感。高潮時,脈打開,蓮宮打開,有分泌液流出,這個分泌液不一定是卵。不管是男是女,這個流下來的液體都是由於快感刺激腦下垂體,變成另外一種液體而來的。一般人高潮的時候,真正的頭腦智慧都不會用的,頭腦都是迷迷糊糊的,都有獨頭意識的境界。入定的時候是「樂、明、無念」,是明白的,和性愛高潮的情況相反。

 

普通男女性交的快感,是像下雨一樣沉下來,沒有升華。如果升華了,真正的快感是在腦部,不是下面。氣脈打通了,頭腦有了樂感以後,下面的快感就看得很低了。

 

——摘自《南懷瑾:現代學佛者修證對話》與《南懷瑾:人生的起點和終點》

 

 

 

原文網址:https://read01.com/4jEOa.html

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劉先生
劉先生 2019/03/25
@k98m...

多謝老師

路人甲
路人甲 2019/03/25

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k98m
k98m 2019/03/22
@劉先生...

你八字身旺用食神,喜水木忌火土金。父母性格暴燥小時時時遭父親莫名打骂。父母感情也不好,有可能離婚或者有可能同母異父命。你16~25嵗有一段不開心的經歷。可能是你因為兄弟或母親的事情令你不開心。

26~35也是常换工作,婚姻也不好。今年運程欠佳。未來流年。在2020年起未來十年運程相當不錯。宜把握。56~58有十年差運,小心破財。往後就一帆风順。晚年好景。

k98m
k98m 2019/03/19
@劉先生...

請你等待。